المياه المدمرة لبرج الدلو

في هذه الأوقات العصيبة، حين تجرف مياه برج الدلو كل التقاليد، وكل الأسس الأخلاقية، حين نشعر بأن الأرض تحت أقدامنا تنهار أمام سيل الأفكار الجديدة والمريبة، نشعر وكأننا بحارة غارقون.

تحاول أيدينا الإمساك بأي شيء عائم قريب، شيء يسندنا دون أن يختنقنا الماء. ومع ذلك، لا شيء يبقى ثابتًا، كل شيء يتحطم، وتفلت أيدينا من جديد في يأس، باحثة عن سند جديد.

قال رجل حكيم ذات مرة إن الفرق بين جذع عائم ينجرف مع التيار والقارب هو أن للقارب مجاديف. مجاديفه الخاصة التي توجهه، ودفته الخاصة التي تقوده. لا شيء خارجي يمكن أن يساعد في خضم العاصفة؛ فقط في داخلنا يمكن العثور على طوق النجاة.

لهذا السبب، اليوم أكثر من أي وقت مضى، تُعتبر الفلسفة، محبة الحكمة، نبعًا لا ينضب لتعلم التجديف في نهر الحياة. ومحورنا الداخلي، عمود النور الداخلي، وحده قادر على تثبيت سفينتنا عند هبوب العاصفة.

للشعوب، كالأفراد، عمود نور: روحها، تقاليدها، التي لا يمكن اختزالها أو تحديدها برؤية معينة، بل يجب أن تكون عالمية. لهذا السبب، يجب أن تجد مصر نفسها في العالمية، وأن تجد حكمتها الخاصة، لأنها وفيرة وكافية، لأنها عالمية، لأنها كاملة، غربية وشرقية، جنوبية وشمالية، قديمة وحديثة، إسلامية ومسيحية.

دع متعصبي العالم يتقاتلون فيما بينهم، مشعلين شموعهم الصغيرة من نور باهت في كهوفهم، التي تُنيرهم وحدهم. لا تُصدّقوا من يتحدثون عن النظام الجديد، لأنه لا يوجد سوى نظام واحد، وهو ليس جديدًا ولا قديمًا، لا من الحاضر ولا من الماضي، بل هو النظام الإلهي، النظام الطبيعي. أشعلوا نوركم الداخلي، ليس لأنفسكم، بل للجميع، وستكتشفون أنه حتى شعلة صغيرة، كالنجوم، يمكن رؤيتها من بعيد في الظلام. وعندما نوحد أنوارنا، قلبًا لقلب، سينيرنا نور أعظم، يملأ العالم كله بالإرادة والحب والذكاء.

نور على نور

The Sweeping Waters of Aquarius

In these turbulent times, when the waters of Aquarius sweep away all tradition and moral foundations, when we feel the ground beneath our feet crumbling before the torrent of new and unsettling ideas, we feel like drowning sailors.

Our hands try to cling to anything floating nearby, anything that will hold us up without drowning us. However, nothing remains steady; everything shatters, and our desperate hands slip again, searching for new support.

A wise man once said that the difference between a drifting log and a boat is that the boat has oars. Its own oars to guide it, its own rudder to propel it. Nothing external can help in the midst of a storm; only within ourselves can we find our salvation.

That is why, today more than ever, philosophy, the love of wisdom, is an inexhaustible source for learning to row on the river of life. And only our inner axis, our inner pillar of light, can anchor our ship when the storm rages.

For nations, as for individuals, there is a pillar of light: their spirit, their traditions, which cannot be reduced or confined to a single vision, but must be universal. For this reason, Egypt must find itself in the universal and discover its own wisdom, for it is abundant and sufficient, because it is universal, because it is complete: Western and Eastern, Southern and Northern, ancient and modern, Islamic and Christian, for Egypt is the Eternal Central Land.

Let the fanatics of the world fight each other, lighting their small candles of dim light in their caves, illuminating only themselves. Do not believe those who speak of a new global order, for there is only one order, and it is neither new nor old, neither of the present nor of the past, but the divine order, the natural order. Light your inner light, not for yourselves, but for everyone, and you will discover that even a small flame, like a star, can be seen from afar in the darkness. And when we unite our lights, heart to heart, a greater light will illuminate us, filling the whole world with Will, Love, and Wisdom. 

Light upon light

 الذكاء الاصطناعي ودور المدربين والمعلمين

ثورة قادمة. سيكون هناك ضحايا وأبطال وخاسرون. لا يتعلق الأمر بالحكم على ما إذا كان ذلك جيدًا أو سيئًا ”في حد ذاته“، بل يتعلق بتحديد كيفية الاستفادة من هذه اللحظة أو، على العكس من ذلك، الابتعاد عن الاتجاه العام، مع حظ أفضل أو أسوأ. أولئك الذين يعزلون أنفسهم، مثل جماعة الأميش الشهيرة في الولايات المتحدة، ينتهي بهم الأمر إلى العيش على هامش المجتمع. بالنسبة لأولئك الذين تتمثل مهمتهم في تغيير العالم، فإن الابتعاد يعني فقدان فرصة التأثير عليه.

إذن، ماذا سيكون دور المعلمين والمدرسين في المستقبل القريب؟ الذكاء الاصطناعي يحل بالفعل محل الكتب والملاحظات والإجابات على أسئلة الطلاب. في الواقع، هذا يحدث بالفعل. وقد بدأ الشباب، على وجه الخصوص، في استخدامه بوتيرة سريعة. فقد تم استبدال مواقع الويب الاستشارية أو ويكيبيديا بالتفاعل المباشر مع الأجهزة التي تعمل بالذكاء الاصطناعي.

ويتمثل التحدي الكبير في كيفية تكييف دور المعلم في هذا السياق الجديد. ماذا سيكون دورهم الآن؟ لم يعد كافياً قراءة الملاحظات في الفصل أو تجميع مصادر متعددة (كتب، مقالات، ملخصات، إلخ)؛ فالذكاء الاصطناعي يقوم بذلك بشكل أسرع وأشمل وأكثر فعالية في كثير من الأحيان.

ربما سيكون الدور الجديد للمعلم هو اقتراح فكرة مركزية أو وجهة نظر معينة - حتى لو كانت تتعارض مع التيار السائد - ودعمها بعنصرين أساسيين:

• الحكم الشخصي للمعلم

• اتخاذ موقف سقراطي في الفصل، ودعوة الطلاب إلى التفكير والمشاركة

بالإضافة إلى ذلك:

• تعليم كيفية التفكير، بدلاً من نقل المحتوى

• تقوية الشخصية، بدلاً من تشجيع تراكم البيانات

• الاعتماد على الذكاء الاصطناعي كأداة إعلامية، دون نسيان أن التعليم واللمسة الإنسانية لا يزالان لا غنى عنهما

كيف، إذن، يجب أن يستجيب المعلم عندما يتم التحقق من صحة ما يقوله على الفور تقريبًا من قبل طلابه من خلال الذكاء الاصطناعي؟

كانت هذه هي مخاوفي، التي شاركتها مع مختلف أنواع الذكاء الاصطناعي ( ChatGPT، DeepSeek، Bing Gemini، إلخ). فيما يلي، ألخص الردود التي تلقيتها:

الذكاء الاصطناعي في التعليم: نهاية التدريس أم إعادة اختراعه؟

سيؤدي تقدم الذكاء الاصطناعي (AI) في التعليم بلا شك إلى تغيير دور المعلمين. ومع ذلك، لن يجعلهم ذلك عفا عليهم الزمن، بل سيعيد تعريف دورهم ليصبح أكثر استراتيجية وإنسانية وأهمية. فيما يلي بعض النقاط الرئيسية لهذا التحول:

1. من ناقل للمعلومات إلى مرشد نقدي ومؤطر للسياق

• يوفر الذكاء الاصطناعي البيانات والإجابات الفورية، ولكن المعلمين:

◦ يعلمون الطلاب التفكير، وليس الحفظ فقط

◦ يضعون المعرفة في سياقها: يربطونها بالأخلاق أو التاريخ أو الواقع اليومي

◦ يرشحون المعلومات التي يولدها الذكاء الاصطناعي ويشككون فيها، ويكتشفون التحيزات أو الأخطاء

2. ميسر التعلم المخصص

• يكيّف الذكاء الاصطناعي المحتوى مع وتيرة الفرد، ولكن المعلم:

◦ يحدد دوافع ومواهب طلابه

◦ يصمم تجارب فريدة (مشاريع، مناقشات، أبحاث)

◦ يعمل كمرشد عاطفي، وهو أمر حيوي للتحفيز والتطور الشخصي

3. خبير في تعليم كيفية التعلم

• في عالم تتغير فيه المعرفة باستمرار، يقوم المعلمون بما يلي:

◦ تشجيع التفكير المعرفي (التفكير في التعلم الذاتي)

◦ ينمون الفضول والتفكير النقدي والاستقلالية الفكرية

4. مصمم التجارب التعليمية

• بينما يقوم الذكاء الاصطناعي بأتمتة المهام المتكررة، يقوم المعلمون بما يلي:

◦ تصميم مشاريع تعاونية ومتعددة التخصصات

◦ استخدام الذكاء الاصطناعي كمساعد لإثراء التعلم

◦ تدريس المهارات الشخصية: القيادة والتعاطف والتواصل والإبداع

5. مثال على ”الإنسان المعزز“

• سيكون أفضل معلم في المستقبل هو الذي يدمج الذكاء الاصطناعي في ممارسته ولكنه يتميز بما يلي:

◦ وجهة نظره الفريدة

◦ قدرته على الإلهام والتواصل العاطفي

◦ أخلاقه وحسن تقديره البشري، خاصة في السياقات الغامضة

كيف يمكن تعريف هذا الدور الجديد؟

يمكننا وصفه بأنه دور ”مهندس التعلم“: ليس شخصًا يقدم معرفة جاهزة، بل شخصًا:

1. يطرح أسئلة قوية

2. يستخدم الذكاء الاصطناعي كأداة لاستكشاف الإجابات

3. يربط التعلم بالحياة الواقعية وشغف الطلاب

الخلاصة

سيؤدي الذكاء الاصطناعي إلى أتمتة العمليات الميكانيكية، ولكن قيمة المعلم ستكمن في الجانب الإنساني: الإلهام والتوجيه ووضع الأمور في سياقها وإثارة الحماس. سيكون دوره الجديد أعمق وأقل تكرارًا، ويركز على تدريب المفكرين النقديين والأشخاص ذوي النزاهة، وليس مجرد متلقين للمعلومات.

ستقوم الذكاء الاصطناعي بأتمتة العمليات الميكانيكية، ولكن قيمة المعلم ستكمن في الجانب الإنساني: الإلهام والتوجيه وتقديم السياق وإثارة المشاعر. سيكون دوره الجديد أعمق وأقل تكرارًا، ويركز على تكوين مفكرين نقديين وأشخاص ذوي نزاهة، وليس مجرد متلقين للمعلومات.

****

ما سبق هو ملخص لإجابات الذكاء الاصطناعي، وهذه هي خلاصة تفكيري النهائية:

أمام هذه الحقيقة، لدينا خياران: إما شيطنة الأدوات الحديثة —مثل مقاطع الفيديو والعروض التقديمية والمنصات والموارد التكميلية الأخرى— أو فهم أن الوسيلة ليست هي المشكلة. التحول الحقيقي يجب أن يأتي من المعلم: معلم سقراطي من القرن الحادي والعشرين، ليس من اليونان القديمة، بل معلم ملتزم بشدة بإيقاظ الروح من خلال التفكير النقدي والوضوح الذهني والمشاركة النشطة في فن تعلم كيف نكون أفضل. قالت معلمة عظيمة إنه لا يمكن استيعاب الحدس الإلهي ما لم تكن لديك هياكل ذهنية جيدة لاستيعابه. وما رأيكم أنتم؟

Artificial Intelligence and the Role of Instructors and Teachers

A revolution is coming. There will be casualties, heroes, and losers. It is not a question of judging whether it is good or bad “per se,” but rather of deciding how to take advantage of this moment or, on the contrary, to distance oneself from the general trend, with better or worse fortune. Those who isolate themselves, such as the famous Amish in the US, end up living on the margins of society. For those whose mission is to transform the world, stepping away means losing the opportunity to influence it.

So, what will be the role of teachers and instructors in the not-too-distant future? Artificial intelligence is already replacing books, notes, and answers to student questions. In fact, this is already happening. Young people, in particular, have begun to use it at a rapid pace. Consulting websites or Wikipedia is being replaced by direct interaction with AI-powered devices.

The big challenge is how to adapt the role of the teacher in this new context. What will their role consist of now? It is no longer enough to read notes in class or compile multiple sources (books, articles, summaries, etc.); AI does that faster, more comprehensively, and often more effectively.

Perhaps the new role of the educator will be to propose a central idea or a particular point of view—even if it goes against the mainstream—and to support it with two fundamental elements:

• The teacher's personal judgment

• A Socratic attitude in class, inviting students to reflect and participate

In addition:

• Teaching how to think, rather than transmitting content

• Strengthening character, rather than encouraging the accumulation of data

• Relying on AI as an informational tool, without forgetting that education and the human touch remain irreplaceable

How, then, should a teacher respond when what they say is almost immediately verified by their students through AI?

These were my concerns, which I shared with various artificial intelligences (ChatGPT, DeepSeek, Bing, Gemini, etc.). Below, I summarize the responses I received:

AI in Education: The End of Teaching or Reinvention?

The advancement of artificial intelligence (AI) in education will undoubtedly transform the role of teachers. However, it will not make them obsolete, but rather redefine their role towards a more strategic, human, and essential one. Here are some key points of this transformation:

1. From transmitter of information to critical guide and contextualizer

• AI offers immediate data and answers, but teachers:

    ◦ Teach students to think, not just memorize

    ◦ Contextualize knowledge: linking it to ethics, history, or everyday reality

    ◦ Filter and question the information generated by AI, detecting biases or errors

2. Facilitator of personalized learning

        • AI adapts content to individual pace, but the teacher:

            ◦ Identifies their students' motivations and talents

            ◦ Designs unique experiences (projects, debates, research)

            ◦ Acts as an emotional mentor, vital for motivation and personal development

3. Expert in teaching how to learn

• In a world where knowledge is constantly changing, teachers:

◦ Encourage metacognition (thinking about one's own learning)

◦ Develop curiosity, critical thinking, and intellectual autonomy

4. Designer of educational experiences

        • While AI automates repetitive tasks, teachers:

            ◦ Design collaborative and interdisciplinary projects

            ◦ Use AI as an assistant to enrich learning

            ◦ Teach soft skills: leadership, empathy, communication, creativity

5. Example of an “augmented human”

        • The best teacher of the future will be one who integrates AI into their practice but stands out for:

            ◦ Their unique point of view

            ◦ Their ability to inspire and connect emotionally

            ◦ Their ethics and human discernment, especially in ambiguous contexts

How to define this new role?

We could describe it as that of a “Learning Architect”: not someone who delivers packaged knowledge, but someone who:

1. Asks powerful questions

2. Uses AI as a tool to explore answers

3. Connects learning to real life and the student's passions

Conclusion

AI will automate the mechanical aspects, but the value of educators will lie in the human aspects: inspiring, guiding, contextualizing, and exciting. Their new role will be more profound and less repetitive, focused on training critical thinkers and people of integrity, not simply recipients of information.

***

The above is a summary of what AIs have answered, and this is my final reflection:

Faced with this reality, we have two options: demonize modern tools—such as videos, presentations, platforms, and other complementary resources—or understand that the medium is not the problem. True transformation must come from the teacher: a Socratic teacher of the 21st century, not from ancient Greece, but one deeply committed to awakening the soul through critical thinking, mental clarity, and active participation in the art of learning to be better. A great teacher commented that one cannot harbor divine intuitions unless one has good mental structures to accommodate them. What do you think?

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في المحاولة - المفتاح 7

المفتاح 7: اعثر على مكانك الأبدي في الزمن

كل يوم وكل دقيقة، يتقدم وعينا في الزمن. ومعه تتحرك الأماكن التي يمر بها هذا الوعي. وهكذا، فإن الأبعاد الثلاثة للمكان والبعد الرابع للزمن تشكل سجننا الشخصي، الذي لا يمكننا الهروب منه أبدًا. مهما ابتعدنا في رحلتنا — حتى إلى أبعد أطراف الكون — فإننا نسافر دائمًا داخل النفق الذي تشكله هذه الأبعاد الأربعة.

فهم المصريون هذا المفهوم جيدًا وصوروه في مقابرهم. على سبيل المثال، كانت أغطية التوابيت مزينة بالنجوم لتمثيل السماء. وتم تمثيل الأرض برمز الأرض. تم تصوير أبناء حورس الأربعة، أو الأبعاد الأربعة، على أنهم يحيطون بالتابوت الذي نعيش فيه وفيه في نفس الوقت. نحن نعيش في تابوت، مدفونين أحياء في الأبعاد الأربعة.

هذه نظرة متشائمة إلى حد ما، ولكن...

ولكن هذا هو أيضًا تابوت أملنا. أعطاه المصريون القدماء اسمًا هيروغليفيًا مشابهًا للاسم الذي استخدموه لوصف البيضة لأن التابوت كان المكان الذي تُحتضن فيه أرواح الطيور. 

أوضح مدرس مصري أننا جميعًا جميع البشر حوامل في هذه الحياة. لدينا طفل صغير داخلنا. نحن آباء لأنفسنا — لذلك الكائن الجديد الذي ينضج شيئًا فشيئًا ويبدأ في رفرفة جناحيه بحذر. لذلك، نحن مسؤولون عن حياة هذا الكائن الصغير. إنه لا يزال صغيرًا، لكنه سينشر جناحيه ويطير عاليًا خارج التابوت الذي هو أنفسنا. وهكذا، كأكفان وطيور، ننمو حتى نغادر العش.

... لنتجاوز الزمان والمكان - لنخرج من التابوت - يجب أن نرعى طفلنا الداخلي. يجب أن نعمل بلا كلل في اللحظة الحالية، ونؤدي واجباتنا والتزاماتنا، لأن هذا الجهد سيمكن طفلنا الداخلي. يجب أن نعمل بلا كلل يومًا بعد يوم من أجل جميع الأطفال الداخليين، حتى يتمكن المئات والآلاف والملايين منهم من مغادرة توابيتهم.

”لقد خرجت من مياه النهر. بعد أن قدمت قربانًا من البخور، واصلت طريقي عبر أشجار الأكاسيا على ضفاف النيل لأصبح طفلاً.“

”يا رب الأرضين العزيز، الذي تسكن في وفرة بين اللازورد، احفظ الأطفال في أعشاشهم حتى يصلوا إليك.“ 

[كتاب الموتى المصري]

إيجاد مكاننا في الزمن يعني الاستقرار فيه والعيش بفرح في الحاضر مع الأمل.

احتفلوا باليوم بفرح.

حتى يجلبوا العطور والروائح العطرة،

باقات من زهور اللوتس لأطرافكم

ولصدر حبيبكم،

الذي يسكن في قلوبكم، جالسًا إلى جانبكم.

دعوهم يعزفون الموسيقى لكم.

ابتهج واترك كل همومك وراءك

حتى يأتي اليوم الذي نعتزل فيه

إلى الأرض التي تحب الصمت.

[شعر الحب من مصر القديمة]

Seven Keys to Overcoming the Crisis - Key 7, Find Your Eternal Place in Time

Key 7: Find Your Eternal Place in Time

Every day and every minute, our consciousness moves forward in time. With it move the places through which that consciousness travels. Thus, the three dimensions of space and the fourth dimension of time constitute our personal prison, one from which we can never escape. No matter how far we travel—even to the farthest reaches of the universe—we always travel inside the tunnel formed by those four dimensions.

The Egyptians understood this concept well and depicted it in their tombs. For example, the lids of sarcophagi were adorned with stars to represent the sky. The ground was represented by the symbol of the earth. The four sons of Horus, or the four dimensions, were depicted as surrounding and simultaneously inside the sarcophagus in which we live. We live in a sarcophagus, buried alive in the four dimensions.

This is a somewhat pessimistic view, but...

But this is also our sarcophagus of hope. The ancient Egyptians gave it a hieroglyphic name similar to the one they used to describe an egg because the sarcophagus was the place where bird souls were incubated. Curiously, to incubate means to remain inside a cube.

An Egyptian teacher explained that in this life, we are all pregnant. We have a little bird child inside us. We are the parents of ourselves—of that new being that matures little by little and begins to flap its wings tentatively. Therefore, we are responsible for the life of this little being. It is still small, but it will spread its wings and fly very high outside the sarcophagus that is ourselves. Thus, as both sarcophagi and birds, we grow until we leave the nest.

... To transcend time and space—to rise from the sarcophagus—we must nurture our inner child. We must work tirelessly in the present moment, fulfilling our duties and obligations, because this effort will empower our inner child. We must work tirelessly day after day for all the inner children, so that hundreds, thousands, millions of them can leave their sarcophagi.

"I have emerged from the waters of the river. After making an offering of incense, I continued on my way through the acacias of the Nile to become a child."

"O sweet lord of the two lands, who dwells in abundance among the lapis lazuli, keep the children in their nests so that they may reach you." 

[Egyptian Boof of the Dead]

Finding our place in time means settling into it and living joyfully in the present with hope.

Joyfully celebrate the day.

So that they may bring sweet fragrances and essences,

bouquets of lotuses for your limbs

and for the breast of your beloved,

who abides in your heart, sitting by your side.

Let them play music for you.

Rejoice and leave all cares behind

until the day comes when we retire

to the land that loves silence.

        [Love Poetry from Ancient Egypt]

 

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في المحاولة - المفتاح 6

 

المفتاح 6: البحث عن القيم الخالدة

”طريق الفضيلة ضيق جدًا، وطريق الرذيلة واسع ورحب؛ [...] نهاياتهما ووجهاتهما مختلفة، لأن طريق الرذيلة، الواسع والرحب، ينتهي بالموت، وطريق الفضيلة، الضيق والشاق، ينتهي بالحياة، وليس بحياة تنتهي، بل بحياة لا نهاية لها.“

ميغيل دي سرفانتس

أولاً، أين يجب أن أبحث عن هذه القيم؟ في العالم من حولي، في كتاب، في متحف، أم في داخلي؟

استطراد بيئي قصير: إذا كان هناك كائن فضائي يراقب عالمنا، فسيرى أن جميع الحيوانات في الطبيعة على الأرض تؤدي وظيفة محددة، وتحافظ على توازن دقيق بينها. لكنه سيلاحظ أيضًا كائنًا غريبًا لا يبدو غرضه البيئي واضحًا على الفور. للوهلة الأولى، لا يبدو أن البشر ضروريون لأي شيء معين داخل النظام البيئي؛ بل في الواقع، غالبًا ما يبدو أنهم يدمرونه. إذن، ما هي الوظيفة الحقيقية للبشر داخل هذا النظام البيئي الأرضي؟ إنها أن يكونوا حاملين للقيم والمثل العليا.

البشر هم حلقة الوصل مع العالم الأعلى والأصلي. ولهذا السبب، كما قال أفلاطون، فإن البشر «مكونون من كلا العالمين» — اندماج بين المادي والإلهي.

بصفتهم حاملين للقيم - الظاهرة أو الحقيقية، البشرية أو الروحية - لن يكتشفها البشر إلا داخل أنفسهم. مهمتهم هي تمييز القيم الخالدة والأبدية ثم التمسك بها، لأنها أثمن كنوز تحتوي عليها وعيهم. من واجبهم الحفاظ عليها ونقلها.

ومع ذلك، فإن القيام بذلك يتطلب جهدًا. يجب على المرء أن يعمل بجد على نفسه، ويدخل الغابة المظلمة للنفس ليكشف الكنز الخفي. لنصغِ إلى كلمات H. P. Blavatsky، المعلم العظيم:

"أول ما يلزم للحصول على معرفة الذات هو أن يكون المرء مدركًا تمامًا لجهله وأن يشعر في كل خلية من خلايا قلبه أنه يخدع نفسه باستمرار.

الشرط الثاني هو اقتناع أعمق بأن هذه المعرفة — المعرفة البديهية واليقينية — يمكن الحصول عليها من خلال الجهد.

والشرط الثالث والأهم هو العزم الذي لا يقهر على اكتساب تلك المعرفة ومواجهتها.

لا يمكن اكتساب هذا النوع من معرفة الذات بما يسميه الناس عادة ”تحليل الذات“. ولا يتحقق ذلك عن طريق التفكير أو أي عملية عقلية، لأنه يتكون من اليقظة الواعية للطبيعة الإلهية للإنسان. اكتساب هذه المعرفة هو إنجاز أعظم من السيطرة على العناصر أو معرفة المستقبل".

وأضيف، آمين.

Seven Keys to Overcoming the Crisis - Key 6, Seek Immortal Values

Key 6: Seek Immortal Values

“The path of virtue is very narrow, and the path of vice is wide and spacious; [...] their ends and destinations are different, because the path of vice, broad and spacious, ends in death, and the path of virtue, narrow and arduous, ends in life, and not in a life that ends, but in one that will have no end.”

Miguel de Cervantes

First, where should I seek these values? In the world around me, in a book, in a museum—or within myself?

A brief ecological digression: If an alien were to observe our world, they would see that, in nature on Earth, all animals fulfill a specific function, maintaining a delicate balance among them. Yet they would also notice a strange being whose ecological purpose is not immediately apparent. At first glance, it does not seem that humans are necessary for anything particular within the ecosystem; in fact, they often appear to be destructive to it. So what, then, is the true function of humans within this terrestrial ecological system? It is to be bearers of values and ideals.

Humans serve as the link to the higher, archetypal world. That is why, as Plato said, human beings are “made of both one and the other”—a fusion of the material and the divine.

As bearers of values—apparent or real, human or spiritual—humans will discover them only within themselves. Their task is to discern and then hold fast to the Immortal and Timeless Values, for these are the most precious treasures their consciousness contains. It is their duty to preserve and transmit them.

However, to do so requires effort. One must work diligently on oneself, entering the dark forest of the psyche to uncover the hidden treasure. Let us heed the words of H. P. Blavatsky, the Great Teacher:

“The first thing needed to obtain self-knowledge is to be deeply aware of one's own ignorance and to feel in every fiber of one's heart that one is constantly deceiving oneself.

The second requirement is an even deeper conviction that such knowledge—intuitive and certain knowledge—can be obtained through effort.

The third and most important is an indomitable determination to obtain and face that knowledge.

This kind of self-knowledge cannot be attained by what men ordinarily call ‘self-analysis.’ It is not achieved by reasoning or any cerebral process, for it consists in the conscious awakening of the Divine nature of man. Obtaining this knowledge is a greater achievement than ruling the elements or knowing the future.”

And I add, Amen.

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في المحاولة - المفتاح 5

 

المفتاح 5: السعي إلى الكمال

قبل السعي إلى أي شيء، يجب أولاً تعريفه لتجنب الالتباس وإهدار الجهد. الكمال المطلق، كحالة نهائية وخالية من العيوب، لا وجود له — لا شيء ولا أحد كامل، لأن عدم التوازن والتطور متأصلان في طبيعة كل الأشياء. الكمال، بهذا المعنى، هو مجرد هدف متخيل — وهم جميل.

ومع ذلك، هناك ما يسمى بالكمال المعقول أو القابل للتحقيق. وهذا يختلف عن الكمال، الذي هو إفراط لا يؤدي إلا إلى الغرور أو الجهد العقيم. وعلى الطرف المقابل يقع الإهمال - الميل إلى ”ترك الأمور تسير على عواهنها“ - وهو شكل من أشكال اللامبالاة والكسل لا يحقق شيئًا. وبين هذين الطرفين يقع التوازن: الكمال المعقول.

تصف الفلسفة الهندوسية الثلاثة غونات، أو الصفات الأساسية الموجودة في كل الوجود: تاماس، راجاس، وساتوا.

• يمثل تاماس الجمود والإهمال - أدنى حالة من الطاقة والنشاط، تتميز بالكآبة والسلبية.
• راجاس تعني النشاط الشديد والدافع، وحتى العدوانية - حالة من الطاقة المضطربة والحركة المستمرة.

يتأرجح البشر بين هاتين القوتين، مثل الين واليانغ. بعد فترة من الاكتئاب أو الجمود، غالبًا ما نرد بسلوك محموم أو تمرد، وننخرط في العمل - لنعود، بعد أن نستنفد طاقتنا، إلى القطب المعاكس للجمود.

تخيل شخصًا غارقًا في العمل والضغط: كوبًا بعد كوب من القهوة، اجتماعًا بعد اجتماع، ينهار في السرير كل ليلة فقط بعد تناول مهدئ، ثم يستيقظ منهكًا ويلجأ مرة أخرى إلى المنشطات. يعيش هذا الشخص في حالة راجاس — مدفوعًا بالكمالية، ساعيًا وراء النجاح والتقدير، ساعيًا إلى قمة لا تبدو أنها ستظهر أبدًا.

تعاني عائلته، ويشعر أصدقاؤه بالإهمال، ولكن قبل كل شيء، تعاني روحه. في النهاية، تأتي الأزمة. يشكك في كل شيء، ويدرك عبثية مساعيه، ويقع في الاكتئاب والجمود. في لحظة تمرد، يقرر التخلي عن كل شيء: وظيفته، وأسلوب حياته، وأصدقائه، وعاداته.

لكن مثل هذا التغيير الجذري غير واقعي ومحكوم عليه بالفشل، ويعيده مرة أخرى إلى الدورة اللانهائية من راجاس وتاماس.

إذا قاموا بدلاً من ذلك بالتأمل العميق وبدأوا في تعديل حياتهم تدريجياً ووعياً - سعياً وراء التوازن بين الوسائل والغايات - فقد يصلون إلى ما تسميه الفلسفة الهندوسية ساتوا: حالة من التوازن الديناميكي والواعي. هذا هو الطريق الوسط، أو الكمال المعقول والقابل للتحقيق - بعيداً عن طرفي النقيض المتمثلين في الإفراط والإهمال، ومتميزاً عن وهم الكمال الثابت والمطلق.

السعي وراء الكمال المتناغم أمر ممكن. والطريقة لتحقيقه هي الفلسفة - حب الحكمة.

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في المحاولة V - المفتاح 4

 

المفتاح 4: لا تضيع وقتك أو طاقتك

تقدم لنا المعادلة المعروفة أعلاه علاقة أساسية: علاقة الوقت والسرعة من ناحية، وعلاقة الكتلة والطاقة من ناحية أخرى.

عند تطبيق هذا المفهوم العام على البشر، يجب إضافة عامل آخر: نحن أنظمة مفتوحة تتفاعل باستمرار مع بيئتنا. منذ ولادتنا، نُمنح بشكل مشروط كمية معينة من الكتلة والطاقة والوقت، وهي عوامل ثابتة نسبيًا ما لم نغيرها بفعل أخطائنا: تقصير الوقت، أو زيادة الكتلة، أو إهدار الطاقة في مهام عديمة الفائدة.

يمكننا ملاحظة التغيرات في حيويتنا طوال حياتنا. عندما نكون أطفالًا، نمتلك الكثير من الوقت والطاقة، ولكن القليل من الكتلة: القليل من الكتلة الجسدية أو الاجتماعية أو الفكرية. لدينا طاقة جسدية وعاطفية واجتماعية فائضة؛ يبدو الوقت لا نهاية له، والأيام طويلة، والصيف لا نهاية له.

في الشيخوخة، يحدث العكس: تنخفض الكتلة الجسدية، وتصبح العظام هشة، وتستنفد الطاقة الجسدية، وتضعف الطاقة الاجتماعية والعواطف أيضًا، وتصبح أكثر هشاشة أو صلابة. تمر الأيام بسرعة وتندفع السنوات نحو الموت الحتمي.

هذه العلاقة الغريبة بين الكتلة والطاقة مصحوبة بتغيير في إدراك الوقت.

نحن ندرك ذلك دون وعي، ومع تقدمنا نحو مرحلة البلوغ، نحاول تعويض ذلك بالتمارين البدنية، والأنظمة الغذائية للحفاظ على كتلة الجسم، ومكملات الطاقة، أو الاستراحات في الطبيعة. ومع ذلك، يستمر الوقت في التقلص، لذلك نزيد من سرعة مهامنا ونستخدم المزيد من الطاقة. يستمر الوقت في التسارع بلا هوادة، حتى نصل إلى نقطة لا يمكننا فيها المساهمة بمزيد من الطاقة، خاصة إذا كنا قد أهدرناها من قبل.

هذه معادلة علمية وحيوية لا يمكننا الهروب منها. لا يوجد لها حل، ولكن لها نهاية: الموت. في هذه اللعبة، نخسر دائمًا.

إذن ماذا يمكننا أن نفعل؟ نغير ساحة اللعب؛ نلعب اللعبة على أرضية أخرى.

لننظر إلى إمكانيات حركة الجسم، ونقارنها بإمكانيات القلب وسرعة العقل. بعض الطائرات لها قيود؛ والبعض الآخر أكثر حرية وانفتاحًا. معادلتنا الشخصية للوقت والطاقة لديها فرصة ضئيلة للنجاح على المستوى المادي، ولكن يمكننا أن نرتقي فوقها: نتأمل، ونفكر في الحياة من منظور بانورامي، كما لو كنا على قمة جبل. دعونا نتخيل أننا ذلك الجبل، نراقب الحياة في الوادي بهدوء. سنرى أن الوقت يبدو وكأنه توقف؛ وذلك لأننا غيرنا المستوى.

لننظر إلى الفوضى من المشاكل التي تحيط بنا، وتشابك الأسباب التي أوصلتنا إلى هنا، والإمكانيات العديدة التي لم تتحقق بعد. لنأخذ خطوة إلى الوراء، إلى الأعلى، نحو أفضل ما في أنفسنا، نحو السكون بعيدًا عن العواطف. عندها سنرى ذلك التشابك يتحول إلى خط، وسنميز علامات خاصة: لحظات ساعدنا فيها أحدهم، تجارب غيرتنا، أو دروس كشفت لنا عن شيء عميق. يكتسب هذا الارتباك الظاهر معنى ويصبح سلسلة من الأحداث الأساسية التي قادتنا إلى هنا. الباقي مجرد ضوضاء في الخلفية.

وراء تلك الشخصية اليومية التي تخنقنا وتثيرنا، هناك وعي آخر: رؤية مفتوحة وواسعة، من مكان يمكننا فيه التنفس وتختفي الضغوط التي نشعر بها كل يوم في صدورنا. هذا الوعي الجديد يسمح لنا بالنظر بثقة إلى ما يحيط بنا وما ينتظرنا. لا داعي للعجلة؛ نحن خارج الزمن. إنه زمن آخر، زمن لا يمر، بل يبقى.

إذا تمكنا من البقاء في حالة الوعي هذه، فلن نضيع الوقت بعد الآن، لأنه سيكون زمنًا داخليًا أساسيًا. سنتصرف في اللحظة المناسبة، في الاتجاه الصحيح، دون عجلة ولكن بدقة الحقيقة.

عندها ستكون الطاقة لا نهائية، لأنها لن تكون لها حدود أو مواعيد نهائية؛ ستتدفق بحرية وستُستخدم حيث يجب، دون أن تبدد في جهود عقيمة. وكونها لا تنضب، ستجعل أفعالنا غير مدركة للتعب، خاصة التعب العقلي والروحي، وهو الأكثر خطورة. على العكس، سنعلم أننا نعمل تحت حماية عقل أعظم من عقولنا، بواسطة طاقة أعلى. في هدوء وسلام.

Seven Keys to Overcoming the Crisis - Key 5 Seek Perfection

 

Key 5: Seek Perfection

Before seeking anything, we must first define it to avoid confusion and wasted effort. Absolute perfection, as a final and flawless state, does not exist—nothing and no one is perfect, for imbalance and evolution are inherent to the nature of all things. Perfection, in this sense, is merely an imagined goal—a beautiful illusion.

However, there is such a thing as reasonable or attainable perfection. This differs from perfectionism, which is an excess that leads only to vanity or futile effort. On the opposite end lies negligence—the tendency to “let things slide”—a form of apathy and laziness that achieves nothing. Between these extremes lies balance: reasonable perfection.

Hindu philosophy describes the three gunas, or fundamental qualities present in all existence: Tamas, Rajas, and Satwa.

• Tamas represents inertia and negligence—the lowest state of energy and activity, marked by melancholy and passivity.

• Rajas signifies intense activity and drive, even aggressiveness—a state of restless energy and constant motion.

Human beings oscillate between these two forces, like yin and yang. After a period of depression or inertia, we often react with frantic activity or rebellion, throwing ourselves into action—only to return, once exhausted, to the opposite pole of inertia.

Imagine someone overwhelmed with work and stress: coffee after coffee, meeting after meeting, collapsing into bed each night only after taking a sedative, then waking up exhausted and reaching again for stimulants. This person lives in a state of Rajas—driven by perfectionism, chasing success and recognition, striving for a summit that never seems to appear.

Their family suffers, their friends feel neglected—but above all, their soul suffers. Eventually, a crisis comes. They question everything, recognize the futility of their pursuits, and fall into depression and inertia. In a moment of rebellion, they decide to abandon everything—their job, lifestyle, friends, and habits.

But such drastic change is unrealistic and bound to fail, returning them once again to the endless cycle of Rajas and Tamas.

If, instead, they meditate deeply and begin to adjust their life gradually and consciously—seeking harmony between means and ends—they may reach what Hindu philosophy calls Satwa: a state of dynamic, conscious balance. This is the middle way, or reasonable and attainable perfection—far from the extremes of excess and negligence, and distinct from the illusion of static, absolute perfection.

To seek harmonious perfection is possible. The method for achieving it is philosophy—the love of wisdom.

Seven Keys to Overcoming the Crisis and Not Dying in the Attempt V - Key 4

 

KEY 4: Don't waste your time or energy

This well-known equation above presents us with a fundamental relationship: that of time and speed on the one hand, and that of mass and energy on the other.

Applied to human beings as a general concept, another factor must be added: we are open systems that constantly interact with our environment. From birth, we are conditionally given a certain amount of mass, energy, and time, which are relatively constant unless we alter them with our own clumsiness: shortening time, increasing mass, or wasting energy on useless tasks.

We can observe changes in our vitality throughout our lives. As children, we have a lot of time and energy, but little mass: little physical, social, or intellectual mass. We have physical, emotional, and social energy to spare; time seems endless, the days are long, and the summers are infinite.

In old age, the opposite occurs: physical mass decreases, bones become fragile, physical energy is depleted, and social energy and emotions also weaken, becoming more fragile or hardened. The days pass quickly and the years rush toward inevitable death.

This strange relationship between mass and energy is accompanied by a change in the perception of time.

We perceive this unconsciously, and as we move toward adulthood, we try to compensate for it with physical exercise, diets to maintain body mass, energy supplements, or breaks in contact with nature. However, time continues to shorten, so we increase the speed of our tasks and use more energy. Inexorably, time continues to accelerate, until we reach a point where we can no longer contribute more energy, especially if we have wasted it before.

This is both a scientific and a vital equation from which we cannot escape. It has no solution, but it does have an end: death. In this game, we always lose.

So what can we do? Change the playing field; play the game on another terrain.

Let's look at the possibilities of movement of the body, compare them with those of the heart and the speed of the mind. Some planes have limitations; others are more free and open. Our personal equation of time and energy has little chance of success on the material plane, but we can rise above it: meditate, contemplate life from a panoramic perspective, as if we were on top of a mountain. Let's imagine that we are that mountain, calmly observing life in the valley. We will see that time seems to stand still; and that is because we have changed planes.

Let's look at the confusion of problems that surrounds us, the tangle of causes that brought us here, and the many possibilities that have not yet materialized. Let's take a step back, upward, toward the best of ourselves, toward the stillness far from passions. Then we will see that tangle become a line, and we will distinguish special marks: moments when someone helped us, experiences that transformed us, or lessons that revealed something profound. That apparent confusion takes on meaning and becomes a chain of essential events that led us here. The rest is just background noise.

Beyond that daily personality that suffocates and agitates us, there is another consciousness: an open, broad vision, from a place where we can breathe and the oppression in our chest that we feel every day disappears. That new consciousness allows us to look with confidence at what surrounds us and what lies ahead. There is no rush; we are outside of time. It is another time, a time that does not run, but remains.

If we are able to remain in that state of consciousness, time will cease to be lost, because it will be essential inner time. We will act at the right moment, in the right direction, without haste but with the accuracy of truth.

Then energy will be infinite, because it will have no limits or deadlines; it will flow freely and be applied where it should, without being dispersed in futile efforts. Inexhaustible, it will make our actions unaware of fatigue, especially mental and spiritual fatigue, which is the most dangerous. On the contrary, we will know that we are working under the protection of a mind greater than our own, by a higher energy. In calm and peace.

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في المحاولة IV - المفتاح 3

 سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في المحاولة IV

المفتاح 3: القدرة على البعث

في المفتاحين السابقين، تحدثنا أولاً عن تحديد كياننا الداخلي، وبالتالي تغيير الطريقة التي نرى بها أنفسنا والعالم من حولنا، أي تغيير منظورنا، وثانياً، معرفة الأشياء التي تعتمد على أنفسنا وتلك التي لا تعتمد، ومواجهة معركة الحياة ومصائبها بالطريقة الوحيدة الممكنة: كمحارب، مع العلم أننا كنا دائمًا، وما زلنا، وسنظل، نتعلم ”الاستمتاع“ بهذه المعركة المستمرة التي هي الحياة البشرية، والتي هي أولاً وقبل كل شيء معركة داخلية، معركة لكي لا نصبح منحرفين وأنانيين، مخادعين، جبناء، وفي النهاية أشرار.

لكن نحن حتمًا خاضعون لدورات، نهارًا وليلاً، نومًا ويقظة، شبابًا، نضجًا، شيخوخة... وموتًا.

كل شيء في الطبيعة يشير إلى دورات لا نهائية: التحلل وإعادة البناء، تبادل الكتلة والطاقة، مدارات الكواكب، دورة كريبس في علم وظائف الأعضاء، الشهيق والزفير، المدارات الذرية، ازدهار الأوراق وسقوطها في الخريف، الربيع والشتاء، وهكذا دواليك، دورات تتكرر مرارًا وتكرارًا، مثل الموت والبعث.

جرب ذلك، حاول أن تجد شيئًا واحدًا على الأقل يظل دائمًا كما هو، أو يستمر في اتجاه واحد، أو لا يتأثر بالزمن، شيئًا واحدًا فقط، من فضلك. كما سترى، حتى غباء الإنسان ليس دائمًا أو لانهائيًا، على الرغم من أن المرء قد يعتقد أحيانًا عكس ذلك، فكل شيء ينتهي أو يتحول إلى شيء مختلف. لاحظ أن لا شيء فيك يبقى على حاله، وأن الدورات تتجلى أيضًا، ليس فقط مع التغيرات في العمر، والتغيرات الهرمونية، والتغيرات اليومية، وما إلى ذلك، ولكن أيضًا في دورات المزاج أو حالات الذهن.

لماذا يجب أن تكون الحياة والموت مختلفين؟ قال أفلاطون أن الأحياء يأتون من الأموات، وعلى الرغم من أننا قد لا نعرف بالضبط ما قصده، كقاعدة عامة يمكننا أن نفهم أن كل شيء يتحول، وبنفس الطريقة التي نفهم بها بوضوح أن الحياة ليست أبدية، يمكننا أيضًا أن نتصور أن الموت ليس أبديًا.

في مصر القديمة، كان الإله أوزيريس يمثل هذه الفكرة بالضبط. كان هو الذي أعيد إلى الحياة بعد أن مر بكامل عملية الموت والتحنيط. طوال تاريخ مصر، كان رمزه يمثل لجميع البشر القدرة على التجديد، والعودة إلى الحياة، مثل مياه النيل، التي عادت مرارًا وتكرارًا لري حواف الصحراء العطشى، مما أدى إلى ازدهار الحياة مرة أخرى.

لكن لا يمكن لأحد أن يبعث من جديد ما لم يمت أولاً...

عليك أن تعرف كيف تموت، أي أن تترك الماضي وراءك، وتكسر القوالب القديمة، وتكون قادرًا على تجديد نفسك، وألا تكرر نفس الأخطاء، وألا تكرر نفس الكلمات.

"هذا ما تعلمته الليلة الماضية، على الأقل استمع إلي. لآلاف السنين، كان أوزيريس رمز القيامة والتجديد لشعبنا. يجب أن نفعل كما فعل آباؤنا، أن نستعد لموتنا، أن نجهز قبورنا، لكي نبعث... يجب أن ننقذ أفضل ما في شعبنا، أفضل ما في الماضي، أن نجمع كل ما هو جيد بينما نحارب الطاغية.

يجب أن نجمع النصوص المقدسة، العناصر الصالحة من الماضي. يجب أن نستعد في هذا المكان، نوع من القلعة المعزولة عن ويلات الزمن في وسط الصحراء، حيث أعلن جميع السلفون عن وصول عالم جديد.

في غضون ذلك، يجب أن نستمر في العيش، ونستنفد الحياة التي لدينا، بفرح وثقة، وفي الوقت نفسه دون التوقف عن الاستعداد للموت، حتى لو كنا نضحك تحت أشعة الشمس. لنتبع مثاله، بينما نعمل بفرح، لنجمع الأفضل، لنأخذ ما خلفته القرون المعذبة التي سبقتنا، لنفسح مكانًا في قلعتنا-قبرنا لوضع تمثال للجميلة حتحور، ولنضع أيضًا داخلها نصوص الحكيم بتاحوتب والنصوص المقدسة للبشرية. ربما ينبغي لنا أيضًا أن نزين الممرات بلوحات جدارية مثل تلك التي رسمها أسلافنا على الجدران، دون أن ننسى في الأجزاء الأكثر خفاءً بعض نصوص بلوتينوس، حكيم أسيوط. دعونا نحتفظ بأساطير ألف ليلة وليلة وقصص الفارس العظيم صلاح الدين.

دعونا نتذكر رمسيس وإمحوتب، ونحفظ في الداخل، من يدري، ربما نسخة من الفيدا، أو نسخة مصغرة من مكتبة الإسكندرية. دعونا نضع أيضًا في تابوت ذهبي القرآن الكريم، والإنجيل، وكتاب رحيل الروح إلى نور النهار... كل هذا يتوقف على اختيار الأساسيات، على الرغم من أننا لن نتفق دائمًا. كن حذراً، فليس هناك مكان لكل شيء! ما نختاره يجب أن يكون قد أثبت قدرته على الصمود. يجب أن نضع الآلهة في اعتبارنا أيضاً؛ سيتعين علينا أن نضع بعض التصوف في جيوبنا، بعض العناصر الأخلاقية التي يمكن لأسياد القدر أن يأخذوها إلى أفواههم. وبالطبع، هناك آلهة بعدد البشر، ولن يرغبوا جميعًا في نفس الشيء، لذا سيتعين علينا حمل أشياء مثل ماعت، والعدالة والحقيقة، أشياء بسيطة ومستقيمة وصادقة، وقليل من الكرم وبعض لآلئ اللياقة، ولكنها مزروعة في قشرة الاحترام والصدق وليس في الأعضاء التناسلية..."

[الخطوات السبع لأوزيريس - خوان مارتين]

وهذا هو مفتاح القيامة: دعونا نترك وراءنا كل ما هو عديم الفائدة ونحتفظ بكنوز الروح؛ أما الباقي فيجب نسيانه، لأنك إذا لم تكن قادرًا على التخلي عن حياتك الماضية، فلن تتمكن من الوصول إلى حياة الحاضر الأبدي، هنا والآن.

Seven Keys to Overcoming the Crisis and Not Dying in the Attempt IV - Key 3

 

Key 3: The Capacity for Resurrection

In the previous two keys, we explored, first, the importance of discovering our inner being—transforming the way we perceive ourselves and the world around us. This shift in perspective allows us to see life differently. Second, we examined the necessity of discerning what depends on us and what does not, and facing life’s challenges as warriors—knowing that we always have been, are, and will be such. Through this awareness, we learn to “enjoy” the constant struggle that defines human existence—an inner battle not to become twisted, selfish, deceitful, cowardly, or ultimately, corrupt.

Yet, we are inevitably bound to cycles: day and night, sleep and wakefulness, youth, maturity, old age—and finally, death. Everything in nature points to the endless rhythm of transformation: decay and renewal, the exchange of mass and energy, planetary orbits, the Krebs cycle in physiology, inhalation and exhalation, atomic orbitals, the blooming and falling of leaves, spring and winter. Again and again, cycles repeat themselves, mirroring death and resurrection.

Try, if you can, to find something that remains unchanged—something that moves in only one direction, untouched by time. You will see that nothing fits this description. Even human folly, which sometimes seems eternal, eventually fades or transforms. Everything ends or becomes something new. Within us, too, these cycles manifest—not only in aging, hormonal shifts, or circadian rhythms, but in the ebb and flow of our moods and states of mind.

Why, then, must life and death be seen as opposites? Plato said that “the living come from the dead.” Though we may not grasp his exact meaning, we can understand that everything transforms. Just as life is not eternal, neither is death.

In Ancient Egypt, the god Osiris embodied this truth. He symbolized the power of renewal—the capacity to rise again after death and decay. His myth represented the eternal return of life, like the waters of the Nile, which cyclically revived the barren desert, bringing fertility and abundance once more. But no one can be resurrected without first dying.

To be reborn, one must know how to die: to leave the past behind, to break old patterns, to renew oneself, to stop repeating the same mistakes and words.

“This is what I learned last night. For millennia, Osiris has been the symbol of resurrection and regeneration for our people. We must do as our ancestors did—prepare for our death and our tomb, so that we may be resurrected. We must rescue the best of our past and preserve all that is worthy as we fight against tyranny.

Let us gather the sacred texts and the enduring wisdom of humanity. Let us build a fortress in the desert—safe from the erosion of time—where a new world may be born. Meanwhile, we must live fully, joyfully, and with confidence, even as we prepare for death beneath the radiant sun.

Let us follow Osiris’s example: as we labor joyfully, let us collect the finest fruits of civilization—the texts of Ptahhotep, the tales of the Thousand and One Nights, the wisdom of Plotinus, the legacy of Ramses and Imhotep, the Vedas, and perhaps even a replica of the Library of Alexandria. Let us enshrine the Quran, the Bible, and The Book of Coming Forth by Day. Yet remember—space is limited. Only what has proven timeless should remain.

We must also preserve our gods—our virtues—placing within our souls the symbols of Maat: truth, justice, generosity, and decency, all cultivated in the shell of respect and honesty.”

And this is the essence of resurrection: to abandon all that is useless and preserve only the treasures of the soul. For if we cannot renounce our past life, we cannot enter the Life of the Eternal Present—Here and Now.

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في محاولة ذلك 03

 

المفتاح 2: ما الذي يعتمد عليك؟

لديك قائمة طويلة من المهام التي عليك القيام بها: قضايا معلقة، مشاريع جارية، وحتى التزامات كبيرة لا يمكنك التخلي عنها، على الرغم من أن الاستمرار فيها يصبح أكثر صعوبة كل يوم. العبء ثقيل، بالنظر إلى ما قمت به من قبل، وما تعمل عليه حاليًا، وما ينتظرك في المستقبل.

في هذه الأوقات الصعبة - المشلولة، غير المطلعة على الرغم من توفر المعلومات، العالقة في المشاريع الحالية والمستقبلية - من الضروري أكثر من أي وقت مضى أن نفهم أننا، ككائنات متطورة، نجد أنفسنا أيضًا عالقين في كثير من الأحيان على طول مساراتنا.

عالقون عند الولادة، حتى نصل إلى سن يمكننا فيه الاعتماد على أنفسنا؛ عالقون في الدراسات الجامعية أو التدريب المهني الذي يؤهلنا؛ عالقون مع الآباء والأوصياء والموجهين والمعلمين... ومن ليس كذلك؟

وعندما نعتقد أننا وصلنا إلى مرحلة النضج الكافية وحرية معينة في التصرف، نجد أنفسنا مرة أخرى مقيدين بشخص آخر - رجل أو امرأة، شريكنا - الذي، على الرغم من أنه يفتح لنا مسارات جديدة، إلا أنه يحد أيضًا من حريتنا المطلقة. ثم يأتي الأطفال، والالتزام بتعليمهم، والبطالة، والرهن العقاري، والتقاعد، والشيخوخة، والمرض... والموت. هل هذه هي النهاية؟

كل شيء هو سلسلة لا نهائية من التبعيات التي قد لا تنتهي حتى مع الحياة نفسها، لأننا حتى نحن نعتمد على الله. كل واحد هو سجن صغير، حلقة تزيد من ثقل هذا التجسد: تخاف على وظيفتك، على عملك، على كل شيء يخرج عن سيطرتك؛ تخاف على عائلتك، على والديك وإخوتك، على أطفالك وشريكك؛ تخاف من الخسائر اللانهائية، الألم اللامتناهي؛ حتى أنك تخاف على العالم بأسره.

لكن المحارب له هدف واحد فقط. العقبات ليست أكثر من ذلك: خطوات صغيرة نحو الهدف.

”أنت تحزن على من لا يستحقون ذلك، وكلماتك ليست كلمات حكمة. الرجل الحكيم لا يشعر بالشفقة على الأحياء أو الأموات. الحياة والموت لا يختلفان. نحن موجودون منذ الأزل: أنا وأنت وأولئك الملوك. وسنبقى موجودين إلى الأبد.“

بهاغافاد غيتا

نحن مجرد عابرين. أنت لست من هنا: هذا مجرد حلم طويل. أحيانًا نحلم بألم من نحبهم؛ وأحيانًا، بألمنا نحن. نسمع صرخات أطفالنا ثم نستيقظ، وننظر حولنا، ونرى أحباءنا وأطفالنا ينامون بسلام في وطننا الحقيقي. ثم نفهم أن كل ذلك كان كابوسًا، وأننا في الواقع لم نتحرك من هناك أبدًا.

يحدث الشيء نفسه في هذه الحياة، فهي حلم، كما قال الشاعر. وهكذا، يمكننا سماع صوت سري من شخص تعرفه منذ الأزل، والذي سيقول لك دون كلمات عندما تستيقظ: ”استرح، لا داعي لتبرير نفسك. لا يوجد ذنب أو خطيئة. هذا اليوم الطويل قد انتهى: عد إلى بيتك الحقيقي.“

هذا مجرد فصل آخر في حياتك الأبدية، في الحياة الأولى. إذا نظرت حولك الآن، سترى أن كل شيء نسبي: هناك أشياء تعتمد عليك وأشياء لا تعتمد عليك. من جانبك أن تحب رغم كل شيء، أن تؤمن رغم الألم، أن تشفي، أن تهتم، أن تساعد، أن تثق، وأن تصبح قوياً، ليس لإنقاذ نفسك، بل لتعطي لمن يحتاجون. أن تحب بلا حدود. أن تحب بقوة المحارب الذي يقاتل أنانية روحه، ويقاتل جانبه المظلم، ليصبح شعلة في الليل. هذا يعتمد عليّ وعليك. الباقي ينتمي إلى عالم الوهم هذا.

Seven Keys to Overcoming the Crisis and Not Dying in the Attempt - 3

Key 2: What depends on you?

You have a huge list of things to do: pending issues, ongoing projects, and even major commitments that you cannot abandon, even though it becomes more difficult to continue each day. The burden is heavy, considering what you have done before, what you are currently working on, and what still awaits you in the future.

In these difficult times—paralyzed, uninformed despite the information available, stuck in current and future projects—it is more necessary than ever to understand that, as evolving beings, we also find ourselves seemingly stuck many times along our paths.

Stuck at birth, until we reach an age where we can fend for ourselves; stuck by university studies or professional training that qualifies us; stuck by parents, guardians, mentors, teachers... and who isn't?

And when we believe we have reached sufficient maturity and a certain freedom to act, we are  once again held back by another human being—man or woman, our partner—who, although opening new paths, also limits our absolute freedom. Then come children, the commitment to their education, unemployment, the mortgage, retirement, old age, illness... and death. Is that the end?

Everything is an infinite chain of dependencies that may not even end with life itself, for we are even dependent on God. Each one is a small prison, a link that adds to the weight of this incarnation: you fear for your job, for your business, for everything that escapes your control; you fear for your family, for your parents and siblings, for your children and your partner; you fear infinite losses, endless pain; you even fear for the whole world.

But a warrior has only one goal. Obstacles are nothing more than that: small steps toward the goal.

“You grieve for those who do not deserve it, and your words are not words of wisdom. A wise man does not feel pity for those who live or those who die. Life and death are no different. We have always existed: me, you, and those kings. And we will exist forever and ever.”

Bhagavad Gita

We are only passing through. You are not from here: this is just a long dream. Sometimes we dream of the pain of those we love; sometimes, of our own pain. We hear the cries of our children and then we wake up, look around, and see our loved one and our children sleeping peacefully in our true home. Then we understand that it was all a nightmare and that, in reality, we never moved from there.

The same thing happens in this life, for it is a dream, as the poet said. Thus, we can hear a secret voice from someone you have known eternally and who, without words, will tell you when you wake up: “Rest, you don't need to explain yourself. There is no guilt or sin. This long day is over: return to your true home.”

This is just one more act in your eternal life, in life one. If you look around now, you will see that everything is relative: there are things that depend on you and things that do not. On your side is to love despite everything, to believe despite the pain, to heal, to care, to help, to trust, and to become strong, not to save yourself, but to give to those who need it. To love infinitely. To love with the strength of a warrior who fights against the selfishness of his own soul, against his dark side, to become a torch in the night. That does depend on me and on you. The rest belongs to this world of illusion.

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في محاولة ذلك 02

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في محاولة ذلك 02 

المفتاح 1: غيّر منظورك

من المؤكد أن المجتمع يمر بأزمة، لكن البشر لديهم بعدان: أحدهما أبدي والآخر زمني. قد تؤثر الأزمة على البعد الزمني، لكنها لا تؤثر بالضرورة على البعد الأبدي. وهذا يعني أننا يجب أن نعطي الحجم والنسبة المناسبين للمشاكل التي تؤثر علينا: نحن بحاجة إلى منظور.

الدرس الأول في المنظور

البشر خالدون، على الرغم من أن لهم مظاهر زمنية (الطفولة، النضج، الشيخوخة، حياة أخرى). انظر في المرآة، انظر بعمق في عينيك. عندما تنظر إلى نفسك، ألا تشعر في أعماقك أنك نفس الشخص الذي كنت عليه دائمًا، نفس الشخص منذ الطفولة؟ ألا تشعر بأنك تتجاوز الزمن، بأنك مستمر؟ ”في أعماقي، لم أتغير، أنا نفس الشخص، أنا أتعرف على نفسي.“

لكن كيف يمكن ذلك؟ من فضلك، انظر إلى نفسك مرة أخرى، لكن انظر الآن إلى مظهرك الخارجي. ماذا ترى؟ رجل أو امرأة مثقل بالسنين، ربما مريض، أو ربما شاب ومليء بالطاقة؟ ربما أب أو أم؟ تذكر طفولتك، مدرستك، والديك، حبك الأول. إلى أي مدى تغير جسدك، وجهك، نظرك، صوتك؟

إذن، هناك شيء فيك يتغير، وشيء يبقى. هناك شيء سطحي وشيء عميق؛ أشياء يعرفها الآخرون، وأشياء لا تعرفها سوى أنت، لأنها مستحيلة التفسير.

أرجوك، أدعوك إلى القيام بتمرين: تواصل مع ذلك ”الغريب“ بداخلك وانظر إلى الأشياء من تلك الزاوية. انظر إلى الوراء وإلى الأمام، وتتبع مسار حياتك من أعلى، بمسافة. بنفس المسافة التي تستخدمها أحيانًا للحكم على ما تقوله وما تفكر فيه.

سؤال: هل أنت الشخص الذي يفكر، الذي يتكلم، أم ذلك الشخص الآخر الذي يراقب ويحكم على طريقة تفكيرك وطريقة كلامك؟ هناك ”ذاتان“ في داخلك، ولم تكن تعرف ذلك، على الرغم من أنك تشعر به.

النوع الثاني من المنظور

قم بتجربة صغيرة: امشِ مع شخص ما في شوارع المدينة ودع مواضيع المحادثة تتدفق. إذا انتبهت، سترى أن أكثر من 80٪ من الأفكار التي تبدو عشوائية والتي تطرأ على بالك قد أثارتها أشياء رأيتها على طول الطريق — لافتة، لون، ضجيج يطلق سلسلة من الارتباطات التلقائية. بعبارة أخرى، تفكيرنا مشروط؛ في معظم الأحيان، إنه ليس حراً. جرب التجربة، أرجوك، ثم نتحدث.

ومع ذلك، هل ما زلت تعتبر نفسك مستقلاً وحراً...؟

النوع الثالث من المنظور

أنت لا تهتم كثيرًا بالنمل. أنت لا تتحدث عن الذرات إلا في حصة الفيزياء، لكنها ليست مهمة في حياتك؛ يمكنك العيش بشكل جيد دون معرفة ما هي الذرة. إنها صغيرة جدًا! يمكن تجاهلها، على الرغم من أن النمل أكثر إثارة للاهتمام لأنه يأكل الأشياء التي لا تحتفظ بها. ومع ذلك، فكل يوم تمشي وتسحقها دون أن تدرك ذلك، والحقيقة هي أنك لا تهتم بها، إلا عندما تأكل شطيرتك.

حسنًا، أفهم ذلك. لكن لماذا لا تنظر ”للأعلى“ الآن؟ أنت كائن صغير؛ هناك الملايين مثلك (7 مليارات). أنت لست مميزًا بأي شكل من الأشكال؛ لذا فإن رأيك يساوي واحدًا من سبعة مليارات من البشرية. أنت نقطة صغيرة على خريطة محلية — خريطة محلية جدًا، لأنك لا تظهر حتى على الخريطة الوطنية.

عندما ترى مجموعة من الطيور تطير في اتجاه واحد من مسافة بعيدة، أو مجموعة من الأسماك تتحرك في انسجام، تعتقد أنها حركات انعكاسية، وأنها تتحرك غريزياً، متبعة الأغلبية. بالطبع، ليس لديهم وعي خاص بهم، فهم ليسوا أحراراً!

ومع ذلك، تشتري هاتف iPhone وتنتظر لساعات أمام باب المتجر للحصول على أحدث طراز، كما لو أن حياتك تعتمد على ذلك. عندما نقول ”iPhone“، فإننا نعني أي شيء آخر: الخيارات السياسية، والاتجاهات، والموضة، والسيارات، وما إلى ذلك. لماذا هذا التوحيد؟ هل يمكن أن يكون أولئك الذين يتحكمون يعرفون كيف يديرون القطيع، وكيف يثيرون العواطف، وكيف يجعلوننا نشتري ما لا نحتاج إليه، وكيف يجعلوننا نكره من يريدوننا أن نكره أو نحب ما يهمهم؟ ستندهش عندما تعرف الأشكال العديدة للتلاعب الموجودة.

ومع ذلك، ما زلت تعتقد أن لديك رأيك الخاص وحكمك المستقل...

الفئة الرابعة من المنظور

فكر في صغر حجمك، الذي تحدثنا عنه بالفعل، وكذلك ردود أفعالك التي يتم التحكم فيها عن بعد أو تلقائيًا. الآن انظر إلى الأعلى وتأمل كيف أن الأرض ليست أكثر من كوكب صغير في نظام شمسي بعيد عن أن يكون الأهم. شمسنا صغيرة، صغيرة جدًا مقارنة بالشموس الأخرى، وهي أشبه بذرة غبار بجانب مجرتنا، التي هي مجرة عادية جدًا بين المليارات الموجودة هناك، والتي تشكل نسيجًا مجريًا هائلاً.

عندما تنظر إلى خلايا جسمك، تقول لنفسك: "حسنًا، هذه هي بشرتي، المكونة من ملايين الخلايا. إذا حككتها لأنها تسبب لي حكة، فإنني أزيل ملايين الخلايا، ولكن ماذا يهم؟ إنها ليست مهمة، ولا الملايين من البكتيريا التي أزيلها عندما أغسل يدي." باختصار، كل شيء نسبي؛ نحن نفهم ذلك. المشكلة هي أننا من وجهات نظر أخرى، نحن أيضًا نسبيون وصغار وقابلون للاستهلاك.

المنظور الخامس، الذي يجب ألا ننساه، الواقع الأصيل

جميع المنظورات التي رأيناها هي منظورات أنفسنا اليومية، لنقل أنفسنا الدنيا: بسيطة، بشرية، قابلة للتأثر، ضائعة.

إذا أردنا تمثيل تلك الذات الدنيا في رسم بياني، فلن تكون أكثر من تلاقي كل تلك الثوابت التي تؤثر علينا من العالم الخارجي الظاهري. إنها ذات هشة وغير مستقرة. ليوناردو دافنشي، الذي قيل لنا عنه الكثير من الأشياء - بعضها صحيح وبعضها خاطئ - مثل هذه الذات البشرية في رسم شهير، يسمى رجل فيتروفيان:

هنا نرى تلك الذات التابعة؛ ووجهات نظرها كما نوقشت أعلاه. كما ترون، إنه رجل محاط بمربع — أي محدود بالدنيوي، وهو ما يرمز إليه المربع: الجسد والحياة والمشاعر والأفكار. إنه يعتمد على تلك الأشياء؛ إذا أزلت أيًا منها، فسوف يختفي؛ إنه فاني. فكروا في الأمر، قوموا بالتمرين الذهني. ذاته هي مجرد نتيجة هندسية لتلك العناصر: أضروا بجسده، على سبيل المثال، وسترون كيف يتحول مركز الذات؛ أو أضروا بمشاعره وسيتحول المركز مرة أخرى؛ أزلوا أحد الجوانب ولن يكون هناك مركز. إنها ذات وهمية. لهذا السبب تتغير ذواتنا مع المرض، مع الحظ الجيد أو السيئ، سواء كنا نتمتع بالطاقة أو كنا متعبين. إنها غير مستقرة للغاية.

لنأخذ خطوة أخرى إلى الأمام. الآن لننظر إلى الصورة الكاملة. هذا الرجل الآخر، المكتوب في الدائرة — الأزرق — يلمس حدود الدائرة بيديه وقدميه المرفوعتين. إنه رجل يظهر فيه عنصر خامس، ولهذا السبب هو أيضًا محاط بمضلع خماسي شكله جسده. يرفع ذراعيه وساقيه ويعلو فوق كل شيء. بمعنى آخر، لم يعد يعتمد على الأشياء الأربعة التي ذكرناها من قبل — الجسد والحياة والمشاعر والأفكار — بل هو ذات أخرى، أعلى وأسمى.

هل تعرف من هو؟ نعم، لقد خمنت ذلك: إنه الشخص الذي يتأمل ما تفكر فيه، الذي يحكم ويرى ما وراء الزمن. وهو ليس ملاكًا، بل هو ذاتك الأخرى. أنت تعرفه.

كلما زادت مرات رؤيتك للأشياء من هذا المنظور الخامس وطالت مدتها، كلما اقتربت أكثر من الخطوة الأولى نحو أن تكون نفسك —ذاتك الحقيقية الخالدة.