الانهيار الاجتماعي (الجزء الثالث)
نبوءات إيبوير ونهضة مصر
كما يعاني الأفراد العاجزون عن التجديد من العواقب، كذلك الأمر بالنسبة للحضارات أيضًا: فهي تُكرر الاستجابات التقليدية للتحديات الجديدة، حتى عندما تكون هذه الاستجابات غير فعّالة في معالجة المشاكل المطروحة.
لابد وأن يكون كل تقليد أصيل حيًا، يحافظ على جذور إبداعية وتصورية قادرة على توليد نمو جديد. وبينما يكون متجذرًا في الماضي، يجب أن يتكيف مع كل لحظة. إن مجرد التجديد - التكيف مع العصر الحاضر دون جذور أصيلة - والتمسك الجامد بأنماط عتيقة، دون القدرة الإبداعية التي يوفرها "التقليد المثمر"، هما علامتان لا لبس فيهما على حضارة آخذة في الزوال.
الفترات الوسيطة في مصر القديمة
يكشف التاريخ المصري عن رغبة دائمة لدى الحكام وعامة الناس في العودة إلى "العصور الأولى"، عندما كان يُعتقد أن العالم يسير جنبًا إلى جنب مع الآلهة.
ووفقًا لسجلات الكاهن مانيتو الأسرية، حكمت كائنات إلهية مصر في أول الأمر، ولم يظهر ملوك بشر إلا بعد مينا. ويؤكد كتاب الموتى المصري أنه في تلك الأيام الأولى، كانت ماعت - العدالة - هي الحاكمة العليا.
يمكن تمييز ثلاث فترات انتقالية رئيسية في التاريخ المصري:
المملكة القديمة
الفترة الانتقالية الأولى: ٢١٧٥-٢٠٤٠ ق.م.
المملكة الوسطى
الفترة الانتقالية الثانية: الأسرة الثانية عشرة (حوالي ٨٠٠ ق.م.)
المملكة الحديثة
الفترة الانتقالية الثالثة: الأسرة الثلاثين، التي بلغت ذروتها بالغزو الفارسي
تنتمي "نبوءات إيبوير" إلى الفترة الانتقالية الأولى، وتُعتبر تقليديًا رثاءً أحد النبلاء للانهيار والاضطرابات الاجتماعية في ذلك العصر. وبينما يُشير بعض المؤرخين إلى تأليف لاحق لها، إلا أن العمل يبقى عملاً كلاسيكيًا يُحدد أسباب التدهور والفوضى. وقد كان بمثابة تحذير ونص تعليمي للأجيال القادمة.
تُوضح عدة مقتطفات أهميته، آنذاك والآن:
"يرى الرجل ابنه عدوًا. الفوضى في كل مكان. يأتي غرباء وينتصرون."
"الرجل الفاضل ينوح على ما حل بالبلاد."
"أصبحت قبائل الصحراء مصرية في كل مكان."
"لقد تحقق ما تنبأ به الأجداد: البلاد مليئة بالمتآمرين، والرجال يذهبون إلى العمل متسلحين."
اليوم، تضاءل احترام الأجيال. غالبًا ما ينفصل الأبناء عن تعليمهم وعن عائلاتهم وكبار السن. غالبًا ما تتفوق آراء "المؤثرين" (الإنفلونسر) أو المحرضين على آراء الأقارب الذين يهتمون بصدق بسلامتهم ورفاهتهم.
يسود الارتباك لعدم وجود توجيه أخلاقي أو ديني أو وطني واضح - كل شيء مسموح به تحت ستار الحرية.
"قبائل الصحراء" - أي من لم يتربوا على قيمنا الاجتماعية - يخرقون الحدود المجتمعية، ويتسللون إلى المجتمعات، ويسببون الفوضى.
مصر، على الرغم من انفتاحها التاريخي على الأجانب، طالبت الوافدين الجدد بالاندماج في العادات والطقوس المصرية. بالنسبة للمصريين، كانت الفوضى (إسفت) - وليس الأجانب في حد ذاتهم - تمثل الشر الحقيقي، على عكس الانسجام والقانون (ماعت) اللذين يعتزون بهما.
أولئك الذين يرفضون الاندماج - سواءً ثقافيًا أو اجتماعيًا أو في أُسرهم - يصبحون عناصرَ فوضى، يُشيدون بالتمرد ويُحتفلون بتدمير البنى المجتمعية التي يعتبرونها قمعية. واليوم، ينعكس الشعور المتزايد بانعدام الأمن في الاستخدام الواسع لأجهزة الإنذار، وتدابير الحماية الشخصية، والحذر الشديد.
"أصبح الفقراء أغنياء، ومن لا يستطيعون صنع صنادلهم الخاصة أصبحوا أغنياء".
ليست القضية إثراء الفقراء - والتي هي نتيجة مرغوبة - بل التراكم السريع للثروة لدى من لم يكسبوها بوسائل مشروعة.
"العمال حزانى، والقضاة لا يتعاطفون مع الشعب عندما يصرخ."
يسعى العمال إلى أمور بسيطة وجوهرية: عمل شريف، والأمن لأسرهم، والمعاملة العادلة. وعندما يتم اختزالهم إلى مجرد إحصاءيات بلا روح، ويتجاهلهم أصحاب السلطة، يتعمق يأسهم.
"القلوب مليئة بالعنف. الوباء يغزو البلاد. الدماء تُسفك في كل مكان. الموت في كل مكان، وحتى ضمادات المومياوات تفوح رائحتها الكريهة من بعيد."
بعض الأسئلة
ما العوامل التي تم التعرف عليهت في الانهيارات التاريخية الماضية لا تزال واضحة اليوم؟
هل نشهد انهيارًا إقليميًا أم عالميًا؟
كيف يتم تصور المستقبل في اللاوعي الجمعي؟
بعض الحلول
في ضوء ما سبق، من الضروري استعادة القيم الأخلاقية المبنية على مبادئ راسخة اختبرها الزمن. يجب أن تعزز التربية أخلاقيات العمل القائم على احترام قيم الفرد وقيم الآخرين.
علينا أن نناضل بحزم من أجل ولادة عالم جديد، وإلا هلكنا بالاستسلام لانهيار العالم القديم.
ولتحقيق ذلك، يجب أن ننمي جوهرًا داخليًا: صلبًا، صامدًا، ومترسخًا في الضمير.
علينا أن نتبنى رؤية بطولية للحياة، وأن نلتزم بمثالية قادرة على تجاوز العواصف والمصاعب. لقد أراقت الثورات الخارجية ما يكفي من الدماء على مر القرون الماضية؛ وقد حان الوقت لإدراك أن التغيير الحقيقي يبدأ من الداخل. الثورة الحقيقية هي ثورة فلسفية - ثورة تبدأ من داخل كل فرد وتشعّ نحو الخارج لتُغير العالم.
خوان مارتين
No comments:
Post a Comment