لكهف الأفلاطوني في القرن الحادي والعشرين: اللياقة البدنية والعصائر

  الكهف الأفلاطوني في القرن الحادي والعشرين: اللياقة البدنية والعصائر

الكهف الأفلاطوني في القرن الحادي والعشرين

الجميع تقريبًا على دراية بالأسطورة الأفلاطونية القديمة عن الكهف الأفلاطوني - وهو مكان مظلم يحكمه أسياد أقوياء وغير مرئيين. في هذا الكهف، لا يرى السجناء الذين وُلدوا في الأسر في هذا الكهف سوى ظلال أنفسهم ومحيطهم المنعكسة على الجدران، كما لو كانت معروضة على شاشة سينمائية. ويعتقدون أن هذه الظلال هي الواقع.

يكمن مفتاح فهم الأسطورة في جانبين مهمين: عالم السجناء الوهمي وخداع السجانين لأنفسهم. على الرغم من أنهم يعتقدون أنهم أسياد الكهف، إلا أن السجانين هم مجرد ممثلين في دراما الحياة الكبرى. الحقيقة المطلقة هي هذه: سواء كنت تنتمي إلى السجناء المسيطرين أو السادة المسيطرين، فإن التحرر يكمن في الهروب من الكهف بالكامل والعودة إلى نور الشمس الحقيقية.

والآن، دعونا نسأل أنفسنا: هل الكهف مجرد أسطورة فلسفية، قصة شعرية صاغها أفلاطون؟ أم أنها ظاهرة يومية حقيقية تشكل حياتنا؟ إذا كانت حقيقية، فإن جميع الذين يصرخون من أجل الحرية - في عائلاتهم أو أماكن عملهم أو مجتمعاتهم أو مجالاتهم السياسية - يعبرون في النهاية عن نفس الحقيقة: الحاجة إلى الهروب من الكهف. يأخذ الكهف أشكالاً عديدة، ولكي نجد الحرية، يجب أن نتعلم كيف نتعرف على مظاهره في عالمنا الحديث وكيف يحاصرنا في ظلاله.

 

الكهف في الداخل: سجن الجسد

الشكل الأكثر إلحاحًا والأكثر حتمية للكهف هو الجسد نفسه - سجن من اللحم والدم والعظام. نحن محاصرون بمتطلباته ومستعبدون باحتياجاته التي لا هوادة فيها، نكدح إلى ما لا نهاية لإشباع رغباته، ونصبح خدامًا أبديين لهذه الكتلة من الشرايين والأوردة والأعصاب.

ومع ذلك، يوجد شكل أكثر خبثًا من الكهف - طاغية أكثر دهاءً ومكرًا. هذا السيد يقيم في العقل، ويدخل من خلال الحواس ويفرض هيمنته على أفكارنا وهمومنا ورغباتنا وطموحاتنا وانفصالنا. هذا ”الدخيل“ لا يهدأ أبدًا، ويخلق لنا الإلهاءات ليمنعنا من كشف خداعه. إنه يخترع الفخاخ للحفاظ على السيطرة، وغالبًا ما نقع فيها دون أن ندرك.

 

الفخاخ الخارجية: شبكات الحياة العصرية
وسائل التواصل الاجتماعي و"الشبكات الاجتماعية“

لا يمكن لمصطلح ”الشباك الاجتماعية“ أن يكون أكثر ملاءمة: الشباك هي أدوات للإيقاع بنا في الفخاخ والشراك. في هذه الشباك، نسبح مثل أسماك لا تهدأ، نتحرك جيئة وذهابًا في مياه وهمية. تبقينا منصات وسائل التواصل الاجتماعي على اتصال دائم ولكننا مشتتون باستمرار، مما يمنعنا من الالتفات إلى الداخل والعثور على حقائق أعمق.

 

الحياة الداخلية الزائفة

بالنسبة لأولئك الذين يجرؤون على إلقاء نظرة على ما وراء حجاب الملهيات، يقدم ”الدخيل“ فخاخًا جديدة متنكرة في زي الروحانية. وتشمل هذه الممارسات السطحية مثل معانقة الأشجار، أو قراءة كتب تحسين الذات، أو الانخراط في خلوات التأمل. في حين أن هذه الأنشطة قد تبدو ذات مغزى، إلا أنها غالبًا ما تكون بمثابة بدائل سطحية للتأمل الذاتي الحقيقي والحكمة.

 

الأوهام الحديثة: اللياقة البدنية والعصائر وأنماط الحياة ”الخضراء“
 

أحد أكثر الفخاخ الحديثة انتشارًا هو وهم ”نمط الحياة الصحي“. يتجلى ذلك في الهوس باللياقة البدنية الروتينية والعصائر الطبيعية والعصائر في أكواب بلاستيكية عصرية (من المفارقات أن تحمل اسم ”طبيعي“). تمتلئ الشوارع بممارسي رياضة الركض وراكبي الدراجات الهوائية وشاربي العصائر، وجميعهم يبحثون عن مصادقة خارجية لخياراتهم ”الصحية“.

مثال آخر هو ”الحفاظ الزائف على الطبيعة“. قد تخلق قيادة سيارة كهربائية أو تجنب استخدام الأكياس البلاستيكية إحساسًا بالإنجاز الأخلاقي، لكن الصناعات الأوسع المسؤولة عن الإضرار بالبيئة تظل دون رادع، مما يقوض هذه الأفعال الصغيرة.

 

الوضع الاجتماعي ككهف
 

يحاصرنا المجتمع الحديث أيضًا بسعيه الدؤوب وراء المكانة الاجتماعية. ويشمل ذلك في العديد من الثقافات تحقيق ”المثل الأعلى“ لمرحلة البلوغ: العثور على شريك، وإنجاب الأطفال، والامتثال لتوقعات وسائل الإعلام والإعلانات. ومؤخرًا، اتسع نطاق ذلك ليشمل نماذج بديلة - الحصول على شريك من نفس الجنس، أو استئجار الأرحام، أو حتى ”شراء“ الأطفال. ومع ذلك، فإن هذه العلامات المجتمعية لا تفعل الكثير لملء الفراغ الذي يشعر به الكثيرون. لا يمكن للمقتنيات المادية ورموز المكانة، من البيرة إلى الأطفال، أن تشفي الفراغ الأعمق في الداخل.

 

التحرر: الفلسفة كترياق
 

هذا إذن هو الكهف - نظام واسع ومعقد من الإلهاءات والأوهام. لكن حتى في أحلك الكهوف، لا يمكن للسجّانين أن يمنعوا بعض السجناء من اكتشاف سلاسلهم. من حين لآخر، سيعمل أحدهم على تحرير نفسه والخروج إلى نور الحرية الحقيقية.

عندما يحدث هذا، لا تختبر النفس المحررة أي غضب أو يأس، بل فقط فرحة اكتشاف الذات الحقيقية. يأتي هذا الانتصار مع إدراك أن سيد الكهف - ”الدخيل“ المستبد - له اسم: وهم العالم. وترياقه هو الفلسفة، حب الحكمة.

من خلال الفلسفة، نتجاوز ظلال الكهف، ونتعلم أن نرى العالم كما هو حقًا ونعتنق نور المعرفة والفهم. عندها فقط يمكننا أن نعلن، ”أخيرًا، أنا حر!