المياه المدمرة لبرج الدلو

في هذه الأوقات العصيبة، حين تجرف مياه برج الدلو كل التقاليد، وكل الأسس الأخلاقية، حين نشعر بأن الأرض تحت أقدامنا تنهار أمام سيل الأفكار الجديدة والمريبة، نشعر وكأننا بحارة غارقون.

تحاول أيدينا الإمساك بأي شيء عائم قريب، شيء يسندنا دون أن يختنقنا الماء. ومع ذلك، لا شيء يبقى ثابتًا، كل شيء يتحطم، وتفلت أيدينا من جديد في يأس، باحثة عن سند جديد.

قال رجل حكيم ذات مرة إن الفرق بين جذع عائم ينجرف مع التيار والقارب هو أن للقارب مجاديف. مجاديفه الخاصة التي توجهه، ودفته الخاصة التي تقوده. لا شيء خارجي يمكن أن يساعد في خضم العاصفة؛ فقط في داخلنا يمكن العثور على طوق النجاة.

لهذا السبب، اليوم أكثر من أي وقت مضى، تُعتبر الفلسفة، محبة الحكمة، نبعًا لا ينضب لتعلم التجديف في نهر الحياة. ومحورنا الداخلي، عمود النور الداخلي، وحده قادر على تثبيت سفينتنا عند هبوب العاصفة.

للشعوب، كالأفراد، عمود نور: روحها، تقاليدها، التي لا يمكن اختزالها أو تحديدها برؤية معينة، بل يجب أن تكون عالمية. لهذا السبب، يجب أن تجد مصر نفسها في العالمية، وأن تجد حكمتها الخاصة، لأنها وفيرة وكافية، لأنها عالمية، لأنها كاملة، غربية وشرقية، جنوبية وشمالية، قديمة وحديثة، إسلامية ومسيحية.

دع متعصبي العالم يتقاتلون فيما بينهم، مشعلين شموعهم الصغيرة من نور باهت في كهوفهم، التي تُنيرهم وحدهم. لا تُصدّقوا من يتحدثون عن النظام الجديد، لأنه لا يوجد سوى نظام واحد، وهو ليس جديدًا ولا قديمًا، لا من الحاضر ولا من الماضي، بل هو النظام الإلهي، النظام الطبيعي. أشعلوا نوركم الداخلي، ليس لأنفسكم، بل للجميع، وستكتشفون أنه حتى شعلة صغيرة، كالنجوم، يمكن رؤيتها من بعيد في الظلام. وعندما نوحد أنوارنا، قلبًا لقلب، سينيرنا نور أعظم، يملأ العالم كله بالإرادة والحب والذكاء.

نور على نور

The Sweeping Waters of Aquarius

In these turbulent times, when the waters of Aquarius sweep away all tradition and moral foundations, when we feel the ground beneath our feet crumbling before the torrent of new and unsettling ideas, we feel like drowning sailors.

Our hands try to cling to anything floating nearby, anything that will hold us up without drowning us. However, nothing remains steady; everything shatters, and our desperate hands slip again, searching for new support.

A wise man once said that the difference between a drifting log and a boat is that the boat has oars. Its own oars to guide it, its own rudder to propel it. Nothing external can help in the midst of a storm; only within ourselves can we find our salvation.

That is why, today more than ever, philosophy, the love of wisdom, is an inexhaustible source for learning to row on the river of life. And only our inner axis, our inner pillar of light, can anchor our ship when the storm rages.

For nations, as for individuals, there is a pillar of light: their spirit, their traditions, which cannot be reduced or confined to a single vision, but must be universal. For this reason, Egypt must find itself in the universal and discover its own wisdom, for it is abundant and sufficient, because it is universal, because it is complete: Western and Eastern, Southern and Northern, ancient and modern, Islamic and Christian, for Egypt is the Eternal Central Land.

Let the fanatics of the world fight each other, lighting their small candles of dim light in their caves, illuminating only themselves. Do not believe those who speak of a new global order, for there is only one order, and it is neither new nor old, neither of the present nor of the past, but the divine order, the natural order. Light your inner light, not for yourselves, but for everyone, and you will discover that even a small flame, like a star, can be seen from afar in the darkness. And when we unite our lights, heart to heart, a greater light will illuminate us, filling the whole world with Will, Love, and Wisdom. 

Light upon light

 الذكاء الاصطناعي ودور المدربين والمعلمين

ثورة قادمة. سيكون هناك ضحايا وأبطال وخاسرون. لا يتعلق الأمر بالحكم على ما إذا كان ذلك جيدًا أو سيئًا ”في حد ذاته“، بل يتعلق بتحديد كيفية الاستفادة من هذه اللحظة أو، على العكس من ذلك، الابتعاد عن الاتجاه العام، مع حظ أفضل أو أسوأ. أولئك الذين يعزلون أنفسهم، مثل جماعة الأميش الشهيرة في الولايات المتحدة، ينتهي بهم الأمر إلى العيش على هامش المجتمع. بالنسبة لأولئك الذين تتمثل مهمتهم في تغيير العالم، فإن الابتعاد يعني فقدان فرصة التأثير عليه.

إذن، ماذا سيكون دور المعلمين والمدرسين في المستقبل القريب؟ الذكاء الاصطناعي يحل بالفعل محل الكتب والملاحظات والإجابات على أسئلة الطلاب. في الواقع، هذا يحدث بالفعل. وقد بدأ الشباب، على وجه الخصوص، في استخدامه بوتيرة سريعة. فقد تم استبدال مواقع الويب الاستشارية أو ويكيبيديا بالتفاعل المباشر مع الأجهزة التي تعمل بالذكاء الاصطناعي.

ويتمثل التحدي الكبير في كيفية تكييف دور المعلم في هذا السياق الجديد. ماذا سيكون دورهم الآن؟ لم يعد كافياً قراءة الملاحظات في الفصل أو تجميع مصادر متعددة (كتب، مقالات، ملخصات، إلخ)؛ فالذكاء الاصطناعي يقوم بذلك بشكل أسرع وأشمل وأكثر فعالية في كثير من الأحيان.

ربما سيكون الدور الجديد للمعلم هو اقتراح فكرة مركزية أو وجهة نظر معينة - حتى لو كانت تتعارض مع التيار السائد - ودعمها بعنصرين أساسيين:

• الحكم الشخصي للمعلم

• اتخاذ موقف سقراطي في الفصل، ودعوة الطلاب إلى التفكير والمشاركة

بالإضافة إلى ذلك:

• تعليم كيفية التفكير، بدلاً من نقل المحتوى

• تقوية الشخصية، بدلاً من تشجيع تراكم البيانات

• الاعتماد على الذكاء الاصطناعي كأداة إعلامية، دون نسيان أن التعليم واللمسة الإنسانية لا يزالان لا غنى عنهما

كيف، إذن، يجب أن يستجيب المعلم عندما يتم التحقق من صحة ما يقوله على الفور تقريبًا من قبل طلابه من خلال الذكاء الاصطناعي؟

كانت هذه هي مخاوفي، التي شاركتها مع مختلف أنواع الذكاء الاصطناعي ( ChatGPT، DeepSeek، Bing Gemini، إلخ). فيما يلي، ألخص الردود التي تلقيتها:

الذكاء الاصطناعي في التعليم: نهاية التدريس أم إعادة اختراعه؟

سيؤدي تقدم الذكاء الاصطناعي (AI) في التعليم بلا شك إلى تغيير دور المعلمين. ومع ذلك، لن يجعلهم ذلك عفا عليهم الزمن، بل سيعيد تعريف دورهم ليصبح أكثر استراتيجية وإنسانية وأهمية. فيما يلي بعض النقاط الرئيسية لهذا التحول:

1. من ناقل للمعلومات إلى مرشد نقدي ومؤطر للسياق

• يوفر الذكاء الاصطناعي البيانات والإجابات الفورية، ولكن المعلمين:

◦ يعلمون الطلاب التفكير، وليس الحفظ فقط

◦ يضعون المعرفة في سياقها: يربطونها بالأخلاق أو التاريخ أو الواقع اليومي

◦ يرشحون المعلومات التي يولدها الذكاء الاصطناعي ويشككون فيها، ويكتشفون التحيزات أو الأخطاء

2. ميسر التعلم المخصص

• يكيّف الذكاء الاصطناعي المحتوى مع وتيرة الفرد، ولكن المعلم:

◦ يحدد دوافع ومواهب طلابه

◦ يصمم تجارب فريدة (مشاريع، مناقشات، أبحاث)

◦ يعمل كمرشد عاطفي، وهو أمر حيوي للتحفيز والتطور الشخصي

3. خبير في تعليم كيفية التعلم

• في عالم تتغير فيه المعرفة باستمرار، يقوم المعلمون بما يلي:

◦ تشجيع التفكير المعرفي (التفكير في التعلم الذاتي)

◦ ينمون الفضول والتفكير النقدي والاستقلالية الفكرية

4. مصمم التجارب التعليمية

• بينما يقوم الذكاء الاصطناعي بأتمتة المهام المتكررة، يقوم المعلمون بما يلي:

◦ تصميم مشاريع تعاونية ومتعددة التخصصات

◦ استخدام الذكاء الاصطناعي كمساعد لإثراء التعلم

◦ تدريس المهارات الشخصية: القيادة والتعاطف والتواصل والإبداع

5. مثال على ”الإنسان المعزز“

• سيكون أفضل معلم في المستقبل هو الذي يدمج الذكاء الاصطناعي في ممارسته ولكنه يتميز بما يلي:

◦ وجهة نظره الفريدة

◦ قدرته على الإلهام والتواصل العاطفي

◦ أخلاقه وحسن تقديره البشري، خاصة في السياقات الغامضة

كيف يمكن تعريف هذا الدور الجديد؟

يمكننا وصفه بأنه دور ”مهندس التعلم“: ليس شخصًا يقدم معرفة جاهزة، بل شخصًا:

1. يطرح أسئلة قوية

2. يستخدم الذكاء الاصطناعي كأداة لاستكشاف الإجابات

3. يربط التعلم بالحياة الواقعية وشغف الطلاب

الخلاصة

سيؤدي الذكاء الاصطناعي إلى أتمتة العمليات الميكانيكية، ولكن قيمة المعلم ستكمن في الجانب الإنساني: الإلهام والتوجيه ووضع الأمور في سياقها وإثارة الحماس. سيكون دوره الجديد أعمق وأقل تكرارًا، ويركز على تدريب المفكرين النقديين والأشخاص ذوي النزاهة، وليس مجرد متلقين للمعلومات.

ستقوم الذكاء الاصطناعي بأتمتة العمليات الميكانيكية، ولكن قيمة المعلم ستكمن في الجانب الإنساني: الإلهام والتوجيه وتقديم السياق وإثارة المشاعر. سيكون دوره الجديد أعمق وأقل تكرارًا، ويركز على تكوين مفكرين نقديين وأشخاص ذوي نزاهة، وليس مجرد متلقين للمعلومات.

****

ما سبق هو ملخص لإجابات الذكاء الاصطناعي، وهذه هي خلاصة تفكيري النهائية:

أمام هذه الحقيقة، لدينا خياران: إما شيطنة الأدوات الحديثة —مثل مقاطع الفيديو والعروض التقديمية والمنصات والموارد التكميلية الأخرى— أو فهم أن الوسيلة ليست هي المشكلة. التحول الحقيقي يجب أن يأتي من المعلم: معلم سقراطي من القرن الحادي والعشرين، ليس من اليونان القديمة، بل معلم ملتزم بشدة بإيقاظ الروح من خلال التفكير النقدي والوضوح الذهني والمشاركة النشطة في فن تعلم كيف نكون أفضل. قالت معلمة عظيمة إنه لا يمكن استيعاب الحدس الإلهي ما لم تكن لديك هياكل ذهنية جيدة لاستيعابه. وما رأيكم أنتم؟

Artificial Intelligence and the Role of Instructors and Teachers

A revolution is coming. There will be casualties, heroes, and losers. It is not a question of judging whether it is good or bad “per se,” but rather of deciding how to take advantage of this moment or, on the contrary, to distance oneself from the general trend, with better or worse fortune. Those who isolate themselves, such as the famous Amish in the US, end up living on the margins of society. For those whose mission is to transform the world, stepping away means losing the opportunity to influence it.

So, what will be the role of teachers and instructors in the not-too-distant future? Artificial intelligence is already replacing books, notes, and answers to student questions. In fact, this is already happening. Young people, in particular, have begun to use it at a rapid pace. Consulting websites or Wikipedia is being replaced by direct interaction with AI-powered devices.

The big challenge is how to adapt the role of the teacher in this new context. What will their role consist of now? It is no longer enough to read notes in class or compile multiple sources (books, articles, summaries, etc.); AI does that faster, more comprehensively, and often more effectively.

Perhaps the new role of the educator will be to propose a central idea or a particular point of view—even if it goes against the mainstream—and to support it with two fundamental elements:

• The teacher's personal judgment

• A Socratic attitude in class, inviting students to reflect and participate

In addition:

• Teaching how to think, rather than transmitting content

• Strengthening character, rather than encouraging the accumulation of data

• Relying on AI as an informational tool, without forgetting that education and the human touch remain irreplaceable

How, then, should a teacher respond when what they say is almost immediately verified by their students through AI?

These were my concerns, which I shared with various artificial intelligences (ChatGPT, DeepSeek, Bing, Gemini, etc.). Below, I summarize the responses I received:

AI in Education: The End of Teaching or Reinvention?

The advancement of artificial intelligence (AI) in education will undoubtedly transform the role of teachers. However, it will not make them obsolete, but rather redefine their role towards a more strategic, human, and essential one. Here are some key points of this transformation:

1. From transmitter of information to critical guide and contextualizer

• AI offers immediate data and answers, but teachers:

    ◦ Teach students to think, not just memorize

    ◦ Contextualize knowledge: linking it to ethics, history, or everyday reality

    ◦ Filter and question the information generated by AI, detecting biases or errors

2. Facilitator of personalized learning

        • AI adapts content to individual pace, but the teacher:

            ◦ Identifies their students' motivations and talents

            ◦ Designs unique experiences (projects, debates, research)

            ◦ Acts as an emotional mentor, vital for motivation and personal development

3. Expert in teaching how to learn

• In a world where knowledge is constantly changing, teachers:

◦ Encourage metacognition (thinking about one's own learning)

◦ Develop curiosity, critical thinking, and intellectual autonomy

4. Designer of educational experiences

        • While AI automates repetitive tasks, teachers:

            ◦ Design collaborative and interdisciplinary projects

            ◦ Use AI as an assistant to enrich learning

            ◦ Teach soft skills: leadership, empathy, communication, creativity

5. Example of an “augmented human”

        • The best teacher of the future will be one who integrates AI into their practice but stands out for:

            ◦ Their unique point of view

            ◦ Their ability to inspire and connect emotionally

            ◦ Their ethics and human discernment, especially in ambiguous contexts

How to define this new role?

We could describe it as that of a “Learning Architect”: not someone who delivers packaged knowledge, but someone who:

1. Asks powerful questions

2. Uses AI as a tool to explore answers

3. Connects learning to real life and the student's passions

Conclusion

AI will automate the mechanical aspects, but the value of educators will lie in the human aspects: inspiring, guiding, contextualizing, and exciting. Their new role will be more profound and less repetitive, focused on training critical thinkers and people of integrity, not simply recipients of information.

***

The above is a summary of what AIs have answered, and this is my final reflection:

Faced with this reality, we have two options: demonize modern tools—such as videos, presentations, platforms, and other complementary resources—or understand that the medium is not the problem. True transformation must come from the teacher: a Socratic teacher of the 21st century, not from ancient Greece, but one deeply committed to awakening the soul through critical thinking, mental clarity, and active participation in the art of learning to be better. A great teacher commented that one cannot harbor divine intuitions unless one has good mental structures to accommodate them. What do you think?

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في المحاولة - المفتاح 7

المفتاح 7: اعثر على مكانك الأبدي في الزمن

كل يوم وكل دقيقة، يتقدم وعينا في الزمن. ومعه تتحرك الأماكن التي يمر بها هذا الوعي. وهكذا، فإن الأبعاد الثلاثة للمكان والبعد الرابع للزمن تشكل سجننا الشخصي، الذي لا يمكننا الهروب منه أبدًا. مهما ابتعدنا في رحلتنا — حتى إلى أبعد أطراف الكون — فإننا نسافر دائمًا داخل النفق الذي تشكله هذه الأبعاد الأربعة.

فهم المصريون هذا المفهوم جيدًا وصوروه في مقابرهم. على سبيل المثال، كانت أغطية التوابيت مزينة بالنجوم لتمثيل السماء. وتم تمثيل الأرض برمز الأرض. تم تصوير أبناء حورس الأربعة، أو الأبعاد الأربعة، على أنهم يحيطون بالتابوت الذي نعيش فيه وفيه في نفس الوقت. نحن نعيش في تابوت، مدفونين أحياء في الأبعاد الأربعة.

هذه نظرة متشائمة إلى حد ما، ولكن...

ولكن هذا هو أيضًا تابوت أملنا. أعطاه المصريون القدماء اسمًا هيروغليفيًا مشابهًا للاسم الذي استخدموه لوصف البيضة لأن التابوت كان المكان الذي تُحتضن فيه أرواح الطيور. 

أوضح مدرس مصري أننا جميعًا جميع البشر حوامل في هذه الحياة. لدينا طفل صغير داخلنا. نحن آباء لأنفسنا — لذلك الكائن الجديد الذي ينضج شيئًا فشيئًا ويبدأ في رفرفة جناحيه بحذر. لذلك، نحن مسؤولون عن حياة هذا الكائن الصغير. إنه لا يزال صغيرًا، لكنه سينشر جناحيه ويطير عاليًا خارج التابوت الذي هو أنفسنا. وهكذا، كأكفان وطيور، ننمو حتى نغادر العش.

... لنتجاوز الزمان والمكان - لنخرج من التابوت - يجب أن نرعى طفلنا الداخلي. يجب أن نعمل بلا كلل في اللحظة الحالية، ونؤدي واجباتنا والتزاماتنا، لأن هذا الجهد سيمكن طفلنا الداخلي. يجب أن نعمل بلا كلل يومًا بعد يوم من أجل جميع الأطفال الداخليين، حتى يتمكن المئات والآلاف والملايين منهم من مغادرة توابيتهم.

”لقد خرجت من مياه النهر. بعد أن قدمت قربانًا من البخور، واصلت طريقي عبر أشجار الأكاسيا على ضفاف النيل لأصبح طفلاً.“

”يا رب الأرضين العزيز، الذي تسكن في وفرة بين اللازورد، احفظ الأطفال في أعشاشهم حتى يصلوا إليك.“ 

[كتاب الموتى المصري]

إيجاد مكاننا في الزمن يعني الاستقرار فيه والعيش بفرح في الحاضر مع الأمل.

احتفلوا باليوم بفرح.

حتى يجلبوا العطور والروائح العطرة،

باقات من زهور اللوتس لأطرافكم

ولصدر حبيبكم،

الذي يسكن في قلوبكم، جالسًا إلى جانبكم.

دعوهم يعزفون الموسيقى لكم.

ابتهج واترك كل همومك وراءك

حتى يأتي اليوم الذي نعتزل فيه

إلى الأرض التي تحب الصمت.

[شعر الحب من مصر القديمة]

Seven Keys to Overcoming the Crisis - Key 7, Find Your Eternal Place in Time

Key 7: Find Your Eternal Place in Time

Every day and every minute, our consciousness moves forward in time. With it move the places through which that consciousness travels. Thus, the three dimensions of space and the fourth dimension of time constitute our personal prison, one from which we can never escape. No matter how far we travel—even to the farthest reaches of the universe—we always travel inside the tunnel formed by those four dimensions.

The Egyptians understood this concept well and depicted it in their tombs. For example, the lids of sarcophagi were adorned with stars to represent the sky. The ground was represented by the symbol of the earth. The four sons of Horus, or the four dimensions, were depicted as surrounding and simultaneously inside the sarcophagus in which we live. We live in a sarcophagus, buried alive in the four dimensions.

This is a somewhat pessimistic view, but...

But this is also our sarcophagus of hope. The ancient Egyptians gave it a hieroglyphic name similar to the one they used to describe an egg because the sarcophagus was the place where bird souls were incubated. Curiously, to incubate means to remain inside a cube.

An Egyptian teacher explained that in this life, we are all pregnant. We have a little bird child inside us. We are the parents of ourselves—of that new being that matures little by little and begins to flap its wings tentatively. Therefore, we are responsible for the life of this little being. It is still small, but it will spread its wings and fly very high outside the sarcophagus that is ourselves. Thus, as both sarcophagi and birds, we grow until we leave the nest.

... To transcend time and space—to rise from the sarcophagus—we must nurture our inner child. We must work tirelessly in the present moment, fulfilling our duties and obligations, because this effort will empower our inner child. We must work tirelessly day after day for all the inner children, so that hundreds, thousands, millions of them can leave their sarcophagi.

"I have emerged from the waters of the river. After making an offering of incense, I continued on my way through the acacias of the Nile to become a child."

"O sweet lord of the two lands, who dwells in abundance among the lapis lazuli, keep the children in their nests so that they may reach you." 

[Egyptian Boof of the Dead]

Finding our place in time means settling into it and living joyfully in the present with hope.

Joyfully celebrate the day.

So that they may bring sweet fragrances and essences,

bouquets of lotuses for your limbs

and for the breast of your beloved,

who abides in your heart, sitting by your side.

Let them play music for you.

Rejoice and leave all cares behind

until the day comes when we retire

to the land that loves silence.

        [Love Poetry from Ancient Egypt]

 

سبعة مفاتيح للتغلب على الأزمة وعدم الموت في المحاولة - المفتاح 6

 

المفتاح 6: البحث عن القيم الخالدة

”طريق الفضيلة ضيق جدًا، وطريق الرذيلة واسع ورحب؛ [...] نهاياتهما ووجهاتهما مختلفة، لأن طريق الرذيلة، الواسع والرحب، ينتهي بالموت، وطريق الفضيلة، الضيق والشاق، ينتهي بالحياة، وليس بحياة تنتهي، بل بحياة لا نهاية لها.“

ميغيل دي سرفانتس

أولاً، أين يجب أن أبحث عن هذه القيم؟ في العالم من حولي، في كتاب، في متحف، أم في داخلي؟

استطراد بيئي قصير: إذا كان هناك كائن فضائي يراقب عالمنا، فسيرى أن جميع الحيوانات في الطبيعة على الأرض تؤدي وظيفة محددة، وتحافظ على توازن دقيق بينها. لكنه سيلاحظ أيضًا كائنًا غريبًا لا يبدو غرضه البيئي واضحًا على الفور. للوهلة الأولى، لا يبدو أن البشر ضروريون لأي شيء معين داخل النظام البيئي؛ بل في الواقع، غالبًا ما يبدو أنهم يدمرونه. إذن، ما هي الوظيفة الحقيقية للبشر داخل هذا النظام البيئي الأرضي؟ إنها أن يكونوا حاملين للقيم والمثل العليا.

البشر هم حلقة الوصل مع العالم الأعلى والأصلي. ولهذا السبب، كما قال أفلاطون، فإن البشر «مكونون من كلا العالمين» — اندماج بين المادي والإلهي.

بصفتهم حاملين للقيم - الظاهرة أو الحقيقية، البشرية أو الروحية - لن يكتشفها البشر إلا داخل أنفسهم. مهمتهم هي تمييز القيم الخالدة والأبدية ثم التمسك بها، لأنها أثمن كنوز تحتوي عليها وعيهم. من واجبهم الحفاظ عليها ونقلها.

ومع ذلك، فإن القيام بذلك يتطلب جهدًا. يجب على المرء أن يعمل بجد على نفسه، ويدخل الغابة المظلمة للنفس ليكشف الكنز الخفي. لنصغِ إلى كلمات H. P. Blavatsky، المعلم العظيم:

"أول ما يلزم للحصول على معرفة الذات هو أن يكون المرء مدركًا تمامًا لجهله وأن يشعر في كل خلية من خلايا قلبه أنه يخدع نفسه باستمرار.

الشرط الثاني هو اقتناع أعمق بأن هذه المعرفة — المعرفة البديهية واليقينية — يمكن الحصول عليها من خلال الجهد.

والشرط الثالث والأهم هو العزم الذي لا يقهر على اكتساب تلك المعرفة ومواجهتها.

لا يمكن اكتساب هذا النوع من معرفة الذات بما يسميه الناس عادة ”تحليل الذات“. ولا يتحقق ذلك عن طريق التفكير أو أي عملية عقلية، لأنه يتكون من اليقظة الواعية للطبيعة الإلهية للإنسان. اكتساب هذه المعرفة هو إنجاز أعظم من السيطرة على العناصر أو معرفة المستقبل".

وأضيف، آمين.

Seven Keys to Overcoming the Crisis - Key 6, Seek Immortal Values

Key 6: Seek Immortal Values

“The path of virtue is very narrow, and the path of vice is wide and spacious; [...] their ends and destinations are different, because the path of vice, broad and spacious, ends in death, and the path of virtue, narrow and arduous, ends in life, and not in a life that ends, but in one that will have no end.”

Miguel de Cervantes

First, where should I seek these values? In the world around me, in a book, in a museum—or within myself?

A brief ecological digression: If an alien were to observe our world, they would see that, in nature on Earth, all animals fulfill a specific function, maintaining a delicate balance among them. Yet they would also notice a strange being whose ecological purpose is not immediately apparent. At first glance, it does not seem that humans are necessary for anything particular within the ecosystem; in fact, they often appear to be destructive to it. So what, then, is the true function of humans within this terrestrial ecological system? It is to be bearers of values and ideals.

Humans serve as the link to the higher, archetypal world. That is why, as Plato said, human beings are “made of both one and the other”—a fusion of the material and the divine.

As bearers of values—apparent or real, human or spiritual—humans will discover them only within themselves. Their task is to discern and then hold fast to the Immortal and Timeless Values, for these are the most precious treasures their consciousness contains. It is their duty to preserve and transmit them.

However, to do so requires effort. One must work diligently on oneself, entering the dark forest of the psyche to uncover the hidden treasure. Let us heed the words of H. P. Blavatsky, the Great Teacher:

“The first thing needed to obtain self-knowledge is to be deeply aware of one's own ignorance and to feel in every fiber of one's heart that one is constantly deceiving oneself.

The second requirement is an even deeper conviction that such knowledge—intuitive and certain knowledge—can be obtained through effort.

The third and most important is an indomitable determination to obtain and face that knowledge.

This kind of self-knowledge cannot be attained by what men ordinarily call ‘self-analysis.’ It is not achieved by reasoning or any cerebral process, for it consists in the conscious awakening of the Divine nature of man. Obtaining this knowledge is a greater achievement than ruling the elements or knowing the future.”

And I add, Amen.